是知而非見。願智亦知亦見。異肉眼故言是知而非見。願智亦知亦見。
異肉眼故言知。異比智故言見。故曰悉知悉見。由佛知見知。異比智故言見。
故曰悉知悉見。由佛知見故。若有人欲得供養恭敬。自嘆已有持戒等故。
若有人欲得供養恭敬。自嘆已有持戒等功德。彼人不能說是人自知故。功德。
彼人不能說是人自知故。經。得如是無量福德第四明信果也。信雖經。
得如是無量福德第四明信果也。信雖一念福即無量。莊嚴論云。謂有智人。於大一念福即無量。
莊嚴論云。謂有智人。
於大乘勝法而生大信得三種果。一得大勝果信乘勝法而生大信得三種果。一得大勝果信增長故。二得大福果福增長故。三得大菩提增長故。
二得大福果福增長故。三得大菩提果功德無等及佛大體故。果功德無等及佛大體故。
經。何以故自下後文明修智也。文中有三。經。何以故自下後文明修智也。
文中有三。初正釋次重成後辨別異。初中復二。先徵後初正釋次重成後辨別異。
初中復二。先徵後釋。此文徵也。徵之意者。修習成福已生淨釋。
此文徵也。徵之意者。
修習成福已生淨信。復說修智有何意耶。信。復說修智有何意耶。
經。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相經。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相後文釋也。此復有二。先釋離我相。後釋離後文釋也。
此復有二。先釋離我相。
後釋離法相。此文初也。問。我等四相通名我執。有何法相。此文初也。
問。我等四相通名我執。
有何差別建立四名。答。不觀三世差別之異。總執差別建立四名。答。
不觀三世差別之異。總執為我名為我相。計現在蘊有續。前義名眾生為我名為我相。
計現在蘊有續。前義名眾生相。計現在蘊。一期住因名壽者相。計現在蘊相。
計現在蘊。一期住因名壽者相。
計現在蘊趣。後六通名為人相。由斯差別故名四種。趣。後六通名為人相。
由斯差別故名四種。經。無法相亦無非法相後文別釋離法相經。
無法相亦無非法相後文別釋離法相也。准魏經有四句。此中但有兩句。無法相也。准魏經有四句。
此中但有兩句。無法相者離增益過。亦無非法相者離損減執。者離增益過。
亦無非法相者離損減執。經。何以故自下第二重成也。文中有二。先經。
何以故自下第二重成也。文中有二。
先徵後釋。此初徵也。徵之意者。先離我相已徵後釋。此初徵也。
徵之意者。先離我相已成證淨。更離法相其故何耶。成證淨。
更離法相其故何耶。經。是諸眾生若心取相即為著我人眾生壽經。
是諸眾生若心取相即為著我人眾生壽者後文釋也。文復有二。先總後別。此文初者後文釋也。文復有二。
先總後別。此文初也。通舉有無二執故言總也。夫法執為因我也。
通舉有無二執故言總也。夫法執為因我
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