汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上卷 1 · 大正藏 0115c

金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上 · 唐 · 知恩撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2736
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金剛般若經依天親菩薩論贊略釋秦本義記卷上

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本页内容
经文原文
藏经版页
0115c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 911 稳定行段
责任者
唐 · 知恩撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0115c
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我的选文

覺者。即能覺為智身。

法謂所證。即所覺為法身。

能覺所覺合而稱之故名佛法。即非佛法者。

謂如來所得佛法非二乘等共佛法矣。經。

須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀洹果不自下斷第四疑。此名聲聞得果疑。

論敘疑云。何說聖人以無為法得名。

以是義故。彼法不可取不可說。

若爾須陀洹等聖人取自果。云何言彼法不可取不可說。

既如證如說。云何成不可取說。

為斷此疑經文有三。一總約四果以顯其得。

二別約羅漢以顯其失。三引己證成種彰其事。

前中有四。所謂四果。

一一果中皆有問答徵釋。此即初果之中第一問也。

須陀洹者名合二義。一名預流。

創預出世聖果流故。二名逆流。

已逆世間生死流故。此人永斷三界見惑我執已亡。

以須菩提證無學道能知是事。為欲成其無取說義。

是故問言。須陀洹人已斷我執。

作是念言我得果以不。經。

須菩提言不也世尊第二答也。善現了知須陀洹人我執已亡。

離分別見故答言不也。經。

何以故第三徵也。經。

須陀洹名為入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹第四釋也。名為入流者。

義如上解。而無所入者。

以無我故。而不見有我。

是入流者不入色聲香等者。以無我故不見六塵境界。

以為我所故言不入也。經。

須菩提於意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不第二果中初問也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2736
藏经版页
0115c
拼音
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