汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 13 · 大正藏 0182b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0182b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0182b
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我的选文

竟也。廣仁弘濟亦忠孝之盛也。

道士則不然。言慕道而心不染真。

謂捨家而形不變俗。戴圓冠無玄象之鑒。

履方屨闕地理之明。著南鄭反漢之巾。

把公旗誅家之笏。飾道昱禍宋之服。

曳孫恩敗晉之裳。生常之業莫廢。

庸隷之役無恥。狎世則忠孝之禮虧。

求仙則高尚之道缺猶蒼蠅招白黑之論。蝙蝠有鳥鼠之譏。

蓋妖惑之儔矣。爾不自見其盲三也。

外論曰。夫聖人應世本以濟益蒼生。

仰觀俯察利安群品。是以味草木合五穀之精。

植桑柘充八蠶之纊。故垂衣裳存稼穡。

立稷正置司衣以利百姓。於是乎在。

若一女不織。天下為之苦寒。

一男不耕。天下為之少食。

今釋迦垂法不織不耕。經無絕粒之法。

田空耕稼之夫。教闕轉練之方。

業廢機絍之婦。是知持盂振錫糊口誰憑。

左衽偏衣於何取託。故當一歲之中。

飢寒總至未聞利益。已見困窮世不能知。

其迷四也。4內棄耕分衛指內棄耕分衛指四內箴曰。

謀道不先於食。守信必後於飢。

是以桀溺矜耕。孔子譬諸禽獸。

樊須學稼。仲尼譏於小人。

稷下無位而招祿。高其賢也。

黔婁非仕而獲賜。尚其清也。

善人之道何必耕稼。吾請言之。

釋教驗於因果。該三世之洪源。

仙道尚於金玉。勞一生之虛費。

何者夫賢愚壽殀信于指掌。貧富貴賤昭於目前。

報應則形影無差。業緣亦聲響不異此其旨也。

未見服

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0182b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。