廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0181c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0181c
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我的选文也。而吾子終日踐菩提之地。
不知大道即菩提之異號也。稟形大覺之境。
未閑大覺即佛陀之譯名也。故莊周云。
且有大覺者。而後知其大夢也。
郭注。覺者聖人也。
言患在懷者皆未悟。丘與爾皆夢也。
注云。夫子與子游未能忘言而神解。
故非大覺也。君子曰。
孔丘之談茲亦盡矣。涅槃寂照不可識識不可智知。
則言語斷而心行滅。故忘言也。
法身乃三點四德之所成。蕭然無累。
故稱解脫。此其神解而患息也。
夫子雖聖。遙以推功於佛。
何者案劉向古舊二錄云。佛經流於中夏一百五十年後。
老子方說五千文。然而周之與老並見佛經。
所說言教往往可驗。故夫子有言曰。
夫易者無為也。無思也。
寂然不動感而遂通。非天下之至神。
其孰能與於此。余今提耳語。
子當捨其積迷。而荷其晚悟也。
支提之製其流蓋遠。夫且封且樹。
比干以忠勁顯墳。勿剪勿伐展季以清貞禁壟。
四民懷於十善。緬邈輪王之恩。
三界尊於六通。照旍羅漢之德況智周十力德滿四弘。
妙辯契於忘言。能垂訓於不測。
大明窮於勿照。乃暘燭於無幽。
故有香炭金瓶。全身遍乎八國。
光螺鮮貝。散體周於十方。
乍五色凝輝。旋空彰於漢世八彩分耀。
神應顯於吳宮。爾其百鏡靈龕千花妙塔。
掌承雲露鐸韻高風。紫柱紅梁遙浮空界。
翔鵾跂鳳遠接虛方。盡壯麗之容。
窮輪煥之美。豈夫高山仰止不忘景行。
崇表峻闕標樹鴻猷而已哉。無以欄甃之辯譏滄海之廣陜。
榆枋之智測崑
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0181c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。