續高僧傳卷 15 · 大正藏 0547c

高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後銳高gāo推tuī。褒bāo敬jìng竭jié義yì筵yán縱zòng思sī披pī擇zé。

諸zhū方fāng後hòu銳ruì將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳將jiāng事shì別bié輪lún。曠kuàng亦yì勸quàn褒bāo行xíng傳chuán燈dēng禮lǐ。

乃nǎi從cóng之zhī。傳chuán經述論三十餘年。光問五湖馳名三輔。經jīng述shù論lùn三sān十shí餘yú年nián。

光guāng問wèn五wǔ湖hú馳chí名míng三sān輔fǔ。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚每měi以yǐ大dà乘chéng至zhì教jiào元yuán出chū渭wèi陰yīn。

中zhōng原yuán播bō蕩dàng乃nǎi興xīng揚yáng越嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法越yuè嗟jiē乎hū淳chún味wèi不bù無wú流liú靡mí。後hòu住zhù東dōng陽yáng金jīn華huá法fǎ幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請幢zhuàng寺sì。

弘hóng道dào不bù倦juàn。終zhōng日rì坐zuò忘wàng會huì。

慈cí恩ēn申shēn請qǐng搜揚髦彥。京邑承風以事聞奏。下勅徵延。搜sōu揚yáng髦máo彥yàn。京jīng邑yì承chéng風fēng以yǐ事shì聞wén奏zòu。

下xià勅chì徵zhǐ延yán。便符昔願。即而入朝。時翻經三藏玄奘法師。便biàn符fú昔xī願yuàn。

即jí而ér入rù朝cháo。時shí翻fān經jīng三sān藏zàng玄xuán奘zàng法fǎ師shī。

盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。盛shèng處chǔ權quán衡héng。當dāng陽yáng弘hóng演yǎn。

承chéng思sī遠yuǎn問wèn用yòng寫xiě繁fán蕪wú。亦既至止共許幽致。乃詰大乘經論。無所亦yì既jì至zhì止zhǐ共gòng許xū幽yōu致zhì。

乃nǎi詰jié大dà乘chéng經jīng論lùn。無wú所suǒ不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱不bù通tōng。

唐táng朝cháo後hòu學xué多duō尚shàng名míng體tǐ。耽dān迷mí成chéng性xìng膠jiāo柱zhù守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講守shǒu株zhū。

如rú何hé解jiě網wǎng以yǐ開kāi玄xuán照zhào。請qǐng所suǒ學xué宗zōng頓dùn講jiǎng十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開十shí遍biàn。

勒lè諸zhū門mén位wèi並bìng往wǎng歸guī依yī。時shí在zài慈cí恩ēn創chuàng開kāi宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲宏hóng旨zhǐ。

有yǒu空kōng雙shuāng遣qiǎn藥yào病bìng齊qí亡wáng。乃nǎi有yǒu負fù氣qì盱xū衡héng傲ào然亂舉。褒為提紉解玦疎刷神㦗。責以然rán亂luàn舉jǔ。

褒bāo為wéi提tí紉rèn解jiě玦jué疎shū刷shuā神shén㦗。責zé以yǐ三開徵研五句。詳括文義統略悟迷。經三sān開kāi徵zhǐ研yán五wǔ句jù。

詳xiáng括kuò文wén義yì統tǒng略lüè悟wù迷mí。經jīng難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞難nán論lùn易yì。

悼dào時shí俗sú之zhī反fǎn昏hūn。論lùn釋shì深shēn經jīng。

誨huì今jīn聞wén之異昔。所以每日在座前唱聖經。半講已之zhī異yì昔xī。所suǒ以yǐ每měi日rì在zài座zuò前qián唱chàng聖shèng經jīng。

半bàn講jiǎng已yǐ後方明賢論。于時英彥皆預席端。歎其竦後hòu方fāng明míng賢xián論lùn。于yú時shí英yīng彥yàn皆jiē預yù席xí端duān。

歎tàn其qí竦sǒng拔之神奇。伏其辯給之銛利。宰輔冠蓋傾拔bá之zhī神shén奇qí。伏fú其qí辯biàn給gěi之zhī銛xiān利lì。

宰zǎi輔fǔ冠guān蓋gài傾qīng仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶三年冬雩仰yǎng德dé音yīn。留liú連lián言yán晤wù寫xiě送sòng無wú絕jué。

顯xiǎn慶qìng三sān年nián冬dōng雩yú祈雪候。內設福場勅召入宮。令與東明觀祈qí雪xuě候hòu。內nèi設shè福fú場chǎng勅chì召zhào入rù宮gōng。

令lìng與yǔ東dōng明míng觀guān道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。道dào士shì論lùn義yì。有yǒu道dào士shì李lǐ榮róng。

立lì本běn際jì義yì。褒bāo問wèn曰yuē。

既義標本際。為道本於際。為際本於道邪。既jì義yì標biāo本běn際jì。為wéi道dào本běn於wū際jì。

為wéi際jì本běn於wū道dào邪xié。答曰互得。又問。道本於際際為道本。亦可答dá曰yuē互hù得dé。

又yòu問wèn。道dào本běn於wū際jì際jì為wéi道dào本běn。

亦yì可kě際本於道道為際原。答亦通。又並曰。若使際jì本běn於wū道dào道dào為wéi際jì原yuán。答dá亦yì通tōng。

又yòu並bìng曰yuē。若ruò使shǐ道將本際互得相反。亦可自然與道互得道dào將jiāng本běn際jì互hù得dé相xiāng反fǎn。

亦yì可kě自zì然rán與yǔ道dào互hù得dé相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若相xiāng法fǎ。答dá曰yuē。

道dào法fǎ自zì然rán。自zì然rán不bù法fǎ道dào。

又yòu並bìng若ruò道法於自然。自然不法道。亦可道本於本道dào法fǎ於wū自zì然rán。自zì然rán不bù法fǎ道dào。

亦yì可kě道dào本běn於wū本běn