所以同，無同而異；異，無異而同。各執即落斷所以同，無同而異；異，無異而同。
各執即落斷常，雙融即成佛法。故經云：『奇哉！世尊，於無異常，雙融即成佛法。故經云：『奇哉！
世尊，於無異法中，而說諸法異。』「第九、修性不二者，本有曰法中，而說諸法異。』「第九、修性不二者，本有曰性，非從觀成；今顯曰修，因智而現。由修顯本性，非從觀成；
今顯曰修，因智而現。由修顯本有之性；因性發今日之修。全性成修，全修成有之性；
因性發今日之修。全性成修，全修成性；修性無二，因緣似分。「第十、因果無差者，因性；
修性無二，因緣似分。「第十、因果無差者，因從果起，果滿則乃成因；果逐因生，因圓則能從果起，果滿則乃成因；
果逐因生，因圓則能立果。事分前後，理即同時；相助相酬，業用無立果。事分前後，理即同時；
相助相酬，業用無失。」失。」問：「此集所申，當何等機？得何等利？」答：「自他兼問：「此集所申，當何等機？
得何等利？」答：「自他兼利，頓漸俱收。自利者，助道之圓門，修行之玄利，頓漸俱收。
自利者，助道之圓門，修行之玄鏡；利他者，滯真之皎日，二見之良醫。頓行鏡；利他者，滯真之皎日，二見之良醫。
頓行者，不違性起之門，能成法界之行；漸進者，免者，不違性起之門，能成法界之行；漸進者，免廢方便之教，終歸究竟之乘。若信之者，則稟廢方便之教，終歸究竟之乘。
若信之者，則稟佛言；若毀之者，則謗佛意。信毀交報，因果歷佛言；若毀之者，則謗佛意。
信毀交報，因果歷然。略述教海之一塵，普施法界之含識；願弘然。略述教海之一塵，普施法界之含識；
願弘正道，用報佛恩。頌曰：正道，用報佛恩。頌曰：「菩提無發而發，佛道無求故求，「菩提無發而發，佛道無求故求，妙用無行而行，真智無作而作，妙用無行而行，真智無作而作，興悲悟其同體，行慈深入無緣。興悲悟其同體，行慈深入無緣。
無所捨而行檀；無所持而具戒；無所捨而行檀；無所持而具戒；
修進了無所起；習忍達無所傷；修進了無所起；習忍達無所傷；
般若悟境無生；禪定知心無住；般若悟境無生；禪定知心無住；
鑒無身而具相，證無說而談詮。鑒無身而具相，證無說而談詮。建立水月道場，莊嚴性空世界；建立水月道場，莊嚴性空世界；
羅列幻化供具，供養影響如來。羅列幻化供具，供養影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住；懺悔罪性本空，勸請法身常住；
迴向了無所得，隨喜福等真如。迴向了無所得，隨喜福等真如。讚歎彼我虛玄，發願能所平等；讚歎彼我虛玄，發願能所平等；
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