廣演諸法。」』故知總持無文字，文字顯總持；廣演諸法。」』故知總持無文字，文字顯總持；
離理無說，離說無理。以真性普遍故，不可說離理無說，離說無理。以真性普遍故，不可說不異可說；以緣修無性故，可說不異不可說。不異可說；
以緣修無性故，可說不異不可說。若說四實性，及諸法自相，皆不可說；若依四若說四實性，及諸法自相，皆不可說；
若依四悉檀，及諸法共相，皆是可說。是以諸佛，常依悉檀，及諸法共相，皆是可說。是以諸佛，常依二諦說法，但得圓旨，說即無過。若一向無言，二諦說法，但得圓旨，說即無過。
若一向無言，何由悟解？令尋言求理，而知理圓；但為言偏，何由悟解？令尋言求理，而知理圓；
但為言偏，故云言說不及，不說無言。又性雖離言，不可故云言說不及，不說無言。又性雖離言，不可說，要以言說，方會不可說也。若夫履踐道源，說，要以言說，方會不可說也。
若夫履踐道源，紹隆佛種，先明般若，以辨真心。般若乃萬行紹隆佛種，先明般若，以辨真心。般若乃萬行之師，千聖之母；真心是群生之本，眾法之之師，千聖之母；
真心是群生之本，眾法之源。若般若未通，真心由昧，應須歸命一體三源。若般若未通，真心由昧，應須歸命一體三寶，懺悔三世愆瑕。以尸羅而檢過防渄；用寶，懺悔三世愆瑕。
以尸羅而檢過防渄；用禪定而除昏攝亂；親近善友，讚誦大乘，萬善禪定而除昏攝亂；
親近善友，讚誦大乘，萬善熏治，多聞修習，助顯真性，直至菩提。障盡而熏治，多聞修習，助顯真性，直至菩提。障盡而妙定自明，慧發而真心豁淨；既能自利，復愍妙定自明，慧發而真心豁淨；
既能自利，復愍未聞。廣作福因，具行諸度；紹佛家業，建大法未聞。廣作福因，具行諸度；
紹佛家業，建大法幢。注一味之法雨，蕩諸惑塵；然無作之智燈，幢。注一味之法雨，蕩諸惑塵；
然無作之智燈，照開迷暗。是以功德萬行，初後並興，於佛教照開迷暗。是以功德萬行，初後並興，於佛教中，法爾如是。故《華嚴經》云：『菩薩摩訶薩不作中，法爾如是。
故《華嚴經》云：『菩薩摩訶薩不作逼惱眾生物，但說利益世間事。』《法華經》云：『若逼惱眾生物，但說利益世間事。』《法華經》云：『若人受持讀誦是經，為他人說，若自書若教人人受持讀誦是經，為他人說，若自書若教人書。復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾書。
復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧；亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。僧；亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。
又為他人種種因緣，隨義解說此《法華經》；復又為他人種種因緣，隨義解說此《法華經》；復能清淨持戒，與柔和者而共同止；忍辱無瞋，能清淨持戒，與柔和者而共同止；
忍辱無瞋，志念堅固；常貴坐禪得諸深定；精進勇猛攝志念堅固；常貴坐禪得諸深定；
精進勇猛攝諸善法；利根智慧善答問難。乃至是人，若坐、諸善法；利根智慧善答問難。
乃至是人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆
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