厚薄相傾。西天第十九祖師，鳩摩羅多云：『前厚薄相傾。西天第十九祖師，鳩摩羅多云：『前生修功德，而致強半功，有少破壞故。迴心修生修功德，而致強半功，有少破壞故。
迴心修惡，行罪業、少功德，亦死先受福。正受快活時，惡，行罪業、少功德，亦死先受福。正受快活時，心似得安樂，忽降諸衰惱，其家漸殘破；承彼心似得安樂，忽降諸衰惱，其家漸殘破；
承彼先惡業，相續致於此。非是今修福，而招斯惡先惡業，相續致於此。非是今修福，而招斯惡報。』又曰：『前世作惡業，其罪強半功；忽遇一智報。』
又曰：『前世作惡業，其罪強半功；忽遇一智者，而教修福德。福德雖修已，其善未過彼；功者，而教修福德。
福德雖修已，其善未過彼；功德少於罪，亦死生貧窮。心不敬信佛，亦不重德少於罪，亦死生貧窮。
心不敬信佛，亦不重三寶；如是過半已，其家漸富有，資生多財帛；三寶；如是過半已，其家漸富有，資生多財帛；
承彼先善業，相續致於此。非是今作惡，而招承彼先善業，相續致於此。非是今作惡，而招斯善報。』論云：『今我疾苦，皆由過去；今生修福，斯善報。』
論云：『今我疾苦，皆由過去；今生修福，報在當來。』若見喜殺長壽，好施貧窮；能信斯報在當來。』
若見喜殺長壽，好施貧窮；能信斯言，不生邪見。若不解此，憂悔失理，謂徒功喪言，不生邪見。
若不解此，憂悔失理，謂徒功喪計，善惡無徵。但修善之時，一心不退，既不間計，善惡無徵。但修善之時，一心不退，既不間斷，福果長新；秖慮中途自生遮障，識達賢士斷，福果長新；
秖慮中途自生遮障，識達賢士曉斯旨焉。」曉斯旨焉。」問：「惡能掩善，則禍起而福傾；善能排惡，則障問：「惡能掩善，則禍起而福傾；
善能排惡，則障消而道現。何乃或有從生積善，反受餘殃？及消而道現。何乃或有從生積善，反受餘殃？
及蕭梁武帝，歸憑三寶；一朝困斃，全無靈祐者蕭梁武帝，歸憑三寶；一朝困斃，全無靈祐者何？舉世咸疑，請消餘滯。」答：「前明業通三世，事何？
舉世咸疑，請消餘滯。」答：「前明業通三世，事已昭然，今重決疑，有其三義：一者、是諸佛菩已昭然，今重決疑，有其三義：一者、是諸佛菩薩示現施為，隨順世間，同其苦樂，千變萬化，薩示現施為，隨順世間，同其苦樂，千變萬化，誘引勞生。或居安而忽危，示物極即反；或處誘引勞生。
或居安而忽危，示物極即反；或處榮而頓弊，現盛必有衰。令耽榮者，悟世無常；榮而頓弊，現盛必有衰。
令耽榮者，悟世無常；使恃祿者，知生有限。潛消貪垢，巧洗情塵。示使恃祿者，知生有限。
潛消貪垢，巧洗情塵。示正示邪，或逆或順，斯乃密化之祕術，非凡小正示邪，或逆或順，斯乃密化之祕術，非凡小之所知。二者、善惡無定，果報從緣；業力難之所知。
二者、善惡無定，果報從緣；業力難思，勢不可遏。故《涅槃經》云：『業有三報：一、現報：思，勢不可遏。
故《涅槃經》云：『業有三報：一、現報：現作善惡，現受苦樂。二、生報：今生作業，來現作善惡，現受苦樂。二、生報：今生作業，來
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