出家，不念經戒，飽食却眠；命終魂神生蜈蚣出家，不念經戒，飽食却眠；命終魂神生蜈蚣蟲中，積五萬歲壽盡，復為螺蜯之蟲，樹中蠧蟲中，積五萬歲壽盡，復為螺蜯之蟲，樹中蠧蟲，各五萬歲。此四品蟲，生在冥中，貪身愛命，蟲，各五萬歲。
此四品蟲，生在冥中，貪身愛命，樂處幽隱為家，不喜光明；一眠之時，百歲乃樂處幽隱為家，不喜光明；一眠之時，百歲乃覺，纏綿罪網，不求出要。今世罪畢，得為沙覺，纏綿罪網，不求出要。
今世罪畢，得為沙門，如何睡眠不知厭足？」比丘聞已，慚怖自責，門，如何睡眠不知厭足？」比丘聞已，慚怖自責，五蓋即除，成阿羅漢。』《大寶積經》云：『佛言：「譬如五蓋即除，成阿羅漢。』
《大寶積經》云：『佛言：「譬如綵帛繫在頭上，火來燒綵帛，無暇救火，何以綵帛繫在頭上，火來燒綵帛，無暇救火，何以故？究實理急。」』此上一一親明教行，豈敢造故？究實理急。」』
此上一一親明教行，豈敢造次，輒有浪陳。願遵懇苦之言，不違究竟之次，輒有浪陳。願遵懇苦之言，不違究竟之說。」說。」
問：「慈悲萬善，深如佛業；祖教或毀或讚，所以問：「慈悲萬善，深如佛業；祖教或毀或讚，所以生疑。上雖廣明，猶懷餘惑；未審佛旨，究竟所生疑。
上雖廣明，猶懷餘惑；未審佛旨，究竟所歸。更希指南，永祛積滯。」答：「祖立言詮，佛垂教歸。
更希指南，永祛積滯。」答：「祖立言詮，佛垂教跡，但破遍計所執，不壞緣起法門。遍計性者，跡，但破遍計所執，不壞緣起法門。
遍計性者，情有理無。如繩上生蛇、杌中見鬼，無而橫計，情有理無。如繩上生蛇、杌中見鬼，無而橫計，脫體全空。依他性者，即是因緣。若隨淨緣，即脫體全空。
依他性者，即是因緣。若隨淨緣，即得成聖；若隨染緣，即乃為凡。是以從緣無性得成聖；
若隨染緣，即乃為凡。是以從緣無性故號圓成。《法華經》云：『諸佛兩足尊，知法常無故號圓成。
《法華經》云：『諸佛兩足尊，知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。』論云：『若見因緣性；佛種從緣起，是故說一乘。』
論云：『若見因緣法，則名為見佛。』故知無有一塵，不合理事；未法，則名為見佛。』故知無有一塵，不合理事；
未有一法，非是佛乘。皆是不了萬法之初源，一有一法，非是佛乘。皆是不了萬法之初源，一塵之自性，遂生情執；滯相迷名，妄分自他，強塵之自性，遂生情執；
滯相迷名，妄分自他，強生離合，致令理事，水火競生，各據二邊，不成生離合，致令理事，水火競生，各據二邊，不成一味。自翳眼見，明珠有類；以執心觀，萬善生一味。自翳眼見，明珠有類；
以執心觀，萬善生瑕。婬怒癡性，邪見非道，尚為解脫之門；尊瑕。婬怒癡性，邪見非道，尚為解脫之門；
尊崇三寶，利他眾善，豈成障閡之事？是以達崇三寶，利他眾善，豈成障閡之事？是以達之則瓦礫為金，取之則妙藥成毒。故經云：『虛之則瓦礫為金，取之則妙藥成毒。
故經云：『虛妄是實語，除邪執故；實語成虛妄，生語見妄是實語，除邪執故；實語成虛妄，生語見
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