違背先德，自失本宗。斯人不謗，焉顯其深？違背先德，自失本宗。斯人不謗，焉顯其深？
下士不笑，寧成其道？是以佛法如海，無所不下士不笑，寧成其道？是以佛法如海，無所不包；至理猶空，何門不入？眾哲冥會，千聖交歸；包；
至理猶空，何門不入？眾哲冥會，千聖交歸；
真俗齊行，愚智一照。開俗諦也，則勸臣以忠、真俗齊行，愚智一照。開俗諦也，則勸臣以忠、勸子以孝、勸國以紹、勸家以和；弘善示天堂勸子以孝、勸國以紹、勸家以和；
弘善示天堂之樂，懲非顯地獄之苦；不惟一字以為褒，豈之樂，懲非顯地獄之苦；不惟一字以為褒，豈止五刑而作戒。敷真諦也，則是非雙泯，能所止五刑而作戒。
敷真諦也，則是非雙泯，能所俱空；收萬像為一真，會三乘歸圓極。非二諦俱空；收萬像為一真，會三乘歸圓極。
非二諦之所齊，豈百家之所及。」之所齊，豈百家之所及。」問：「道無不在，真性匪移；有佛無佛，性相常住。問：「道無不在，真性匪移；
有佛無佛，性相常住。此即一體三寶，常現世間。何用金檀刻像，竹此即一體三寶，常現世間。
何用金檀刻像，竹帛書經，剃髮出塵，以為三寶？」答：「上根玄解，何帛書經，剃髮出塵，以為三寶？」答：「上根玄解，何假相施？中下鈍機，須憑事發；不覩正相，但染假相施？
中下鈍機，須憑事發；不覩正相，但染邪宗。秖如此土，像教未來，惟興外道，罔知邪宗。
秖如此土，像教未來，惟興外道，罔知真偽，莫辨靈蹤。伏自漢明夢現金身，吳帝瑞真偽，莫辨靈蹤。伏自漢明夢現金身，吳帝瑞彰舍利，爾後國王長者，方知歸敬之門，哲士彰舍利，爾後國王長者，方知歸敬之門，哲士明人，頓曉棲神之地。是知迹能顯本，相可明人，頓曉棲神之地。
是知迹能顯本，相可通真；因筌得魚，理事無廢。是以木母變色，金通真；因筌得魚，理事無廢。
是以木母變色，金像舒光；道藉人弘，物由情感。能生淨種，敬假像舒光；道藉人弘，物由情感。
能生淨種，敬假像而開心；不結信緣，遇真儀而不見。是以迷像而開心；不結信緣，遇真儀而不見。
是以迷之則本末咸喪；了之則真假俱通。若驗斯文之則本末咸喪；了之則真假俱通。
若驗斯文奚生取捨？或廣興供養，發大志誠；意業功深，奚生取捨？或廣興供養，發大志誠；
意業功深，修因力大。是以貧女獻潘澱，而位登支佛；童修因力大。是以貧女獻潘澱，而位登支佛；
童子進土，而福受輪王。」子進土，而福受輪王。」問：「因緣義空，自他無性；涅槃生死，一體無殊。問：「因緣義空，自他無性；
涅槃生死，一體無殊。如何行慈，廣垂攝化？」答：「雖人法本空，彼我虛如何行慈，廣垂攝化？」
答：「雖人法本空，彼我虛寂，而眾生迷，如夢所得，都不覺知；菩薩興悲寂，而眾生迷，如夢所得，都不覺知；菩薩興悲而示真實。《大般若經》云：『佛告善現：「應知有情而示真實。
《大般若經》云：『佛告善現：「應知有情雖自性空，遠離眾相，而有雜染、清淨可得。」』《起雖自性空，遠離眾相，而有雜染、清淨可得。」』《起
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