生受果。三、後報：或今生作業，過百千生方受生受果。三、後報：或今生作業，過百千生方受其報。』又經云：『有業現苦有苦報；有業現苦有其報。』
又經云：『有業現苦有苦報；有業現苦有樂報；有業現樂有樂報；有業現樂有苦報。』或樂報；
有業現樂有樂報；有業現樂有苦報。』
或餘福未盡，惡不即加；或宿殃尚在，善緣便發。餘福未盡，惡不即加；或宿殃尚在，善緣便發。
又若善多惡少，則先受樂，而後受苦，則福盡又若善多惡少，則先受樂，而後受苦，則福盡禍生。或善少惡多，則先受苦，而後受樂，則災禍生。或善少惡多，則先受苦，而後受樂，則災消慶集。此皆並是後報，善惡業熟，今生善力消慶集。
此皆並是後報，善惡業熟，今生善力難排，斷結證聖，尚還宿債。如師子比丘、一行難排，斷結證聖，尚還宿債。如師子比丘、一行禪師等，豈況業繫凡夫，寧逃此患？三、者或禪師等，豈況業繫凡夫，寧逃此患？
三、者或善根深厚，修進堅牢，決志無疑，誓過金石，善根深厚，修進堅牢，決志無疑，誓過金石，則現受輕報，能斷深愆。故經云：『今生作惡少則現受輕報，能斷深愆。故經云：『今生作惡少為善多，則迴地獄重，而現世輕。或作善少為為善多，則迴地獄重，而現世輕。
或作善少為惡多，則迴現世輕，而地獄重。乃至純善修行惡多，則迴現世輕，而地獄重。乃至純善修行之人，現世暫時頭痛，則滅百千萬劫地獄之之人，現世暫時頭痛，則滅百千萬劫地獄之苦。』是以菩薩發願云：『願得今身償，不入惡道苦。』
是以菩薩發願云：『願得今身償，不入惡道受苦。』作惡之人雖現安樂，果在阿鼻，積劫燒受苦。』作惡之人雖現安樂，果在阿鼻，積劫燒然，受苦無間。又復修行，力至將出輪迴，臨終然，受苦無間。
又復修行，力至將出輪迴，臨終之時，雖受微苦，無始惡業，一時還盡。如唐三藏之時，雖受微苦，無始惡業，一時還盡。如唐三藏法師，九世支那為僧，福德智慧，常稱第一；大法師，九世支那為僧，福德智慧，常稱第一；
大弘聖教，廣演佛乘，利濟無邊，殊功罕測。及至弘聖教，廣演佛乘，利濟無邊，殊功罕測。及至遷化之時，臥疾房中。瞻病僧明藏禪師，見有遷化之時，臥疾房中。
瞻病僧明藏禪師，見有二人，各長一丈，共捧一白蓮花，至法師前云：二人，各長一丈，共捧一白蓮花，至法師前云：『師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業，因『師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業，因今小疾，並得消殄，應生欣慶。』法師顧視合掌，今小疾，並得消殄，應生欣慶。』法師顧視合掌，遂右脇而臥。弟子問云：『和尚決定得生彌勒遂右脇而臥。
弟子問云：『和尚決定得生彌勒內院不？』報云：『得生。』言訖，氣息漸微，奄然神逝。內院不？』報云：『得生。』
言訖，氣息漸微，奄然神逝。若明如上三義，方為知因識果之人；或昧斯若明如上三義，方為知因識果之人；
或昧斯文，終生疑謗。」文，終生疑謗。」問：「夫修善應純，云何造惡？既能造惡，何用善問：「夫修善應純，云何造惡？
既能造惡，何用善
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