中，不可頃剋忘善，剎那長惡，此便難逢，豈容中，不可頃剋忘善，剎那長惡，此便難逢，豈容空過。「又無常迅速，念念遷移；石火風燈，逝波空過。「又無常迅速，念念遷移；
石火風燈，逝波殘照，露華電影，不足為喻。《法句經》云：『佛告梵殘照，露華電影，不足為喻。《法句經》云：『佛告梵志，世有四事，不可得久。一者、有常必無常。二志，世有四事，不可得久。
一者、有常必無常。二者、富貴必貧賤。三者、合會必別離。四者、強健者、富貴必貧賤。
三者、合會必別離。四者、強健必當死。』又經云：『非空非海中，非入山石間；無必當死。』
又經云：『非空非海中，非入山石間；無有地方所，脫之不受死。』如上所明，萬德眾善，有地方所，脫之不受死。』
如上所明，萬德眾善，菩提資糧。惟除二法，能成障閡：一者、不信。二菩提資糧。惟除二法，能成障閡：一者、不信。
二者、瞋恚。不信，障未行善、欲行善；瞋恚，滅已者、瞋恚。不信，障未行善、欲行善；
瞋恚，滅已行善、現行善。以不信故，如同敗種，永斷善根，行善、現行善。以不信故，如同敗種，永斷善根，墮壞正宗，增長邪見；以瞋恚故，焚燒功德，遮墮壞正宗，增長邪見；
以瞋恚故，焚燒功德，遮障菩提，開惡趣門，閉人天路。又不瞋從慈而障菩提，開惡趣門，閉人天路。又不瞋從慈而起，大信因智而成。智刃纔揮，疑根頓斷；慈雲起，大信因智而成。
智刃纔揮，疑根頓斷；慈雲既潤，瞋火潛消。是以因智，度苦海之津；因信，既潤，瞋火潛消。
是以因智，度苦海之津；因信，入菩提之戶；因慈，住大覺之室；因忍，披如來入菩提之戶；
因慈，住大覺之室；因忍，披如來之衣。《華嚴經》云：『信為道元功德母，長養一切之衣。
《華嚴經》云：『信為道元功德母，長養一切諸善法；信能增長智功德，信能必到如來地。諸善法；信能增長智功德，信能必到如來地。
信令諸根淨明利，信力堅固無能壞；信能永信令諸根淨明利，信力堅固無能壞；信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。信為功德不壞滅煩惱本，信能專向佛功德。
信為功德不壞種，信能生長菩提樹；信能增益最勝智，信能種，信能生長菩提樹；信能增益最勝智，信能示現一切佛。』《大莊嚴法門經》云：『瞋恨者能滅示現一切佛。』
《大莊嚴法門經》云：『瞋恨者能滅百劫所作善業。』《華嚴經》云：『菩薩起一瞋心，能百劫所作善業。』《華嚴經》云：『菩薩起一瞋心，能生百萬障門。』又經云：『劫功德賊無過瞋恚。』又生百萬障門。』
又經云：『劫功德賊無過瞋恚。』又意地起瞋，大道冤賊。」意地起瞋，大道冤賊。」
問：「凡修萬善，皆助菩提；云何有稽滯不成，復問：「凡修萬善，皆助菩提；云何有稽滯不成，復云何速得圓滿？」答：「因放逸懈怠故無成，因勇云何速得圓滿？」
答：「因放逸懈怠故無成，因勇猛精進故速辦。《譬喻經》云：『有一比丘飽食入猛精進故速辦。《譬喻經》云：『有一比丘飽食入室，閉房靜眠，愛身快樂。却後七日，其命將室，閉房靜眠，愛身快樂。
却後七日，其命將終；佛愍傷之，告比丘言：「汝維衛佛時，曾得終；佛愍傷之，告比丘言：「汝維衛佛時，曾得
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