欲毀相，秖是毀性。云何妄起取捨之心，而生欲毀相，秖是毀性。云何妄起取捨之心，而生二見？若入一際法門，則毀讚都息。」二見？
若入一際法門，則毀讚都息。」問：「如上問意，秖據今時，多取理通，少從事問：「如上問意，秖據今時，多取理通，少從事習，皆稱玄學，離物超塵。佛果尚鄙而不修；片習，皆稱玄學，離物超塵。
佛果尚鄙而不修；片善豈宗而當作。未審上古，事總如然？請更決善豈宗而當作。
未審上古，事總如然？請更決疑，免墜邪網。」答：「前賢往聖，志大心淳；究理而疑，免墜邪網。」
答：「前賢往聖，志大心淳；究理而晷刻不忘，潛行而神靈罔測。曉夕如臨深履晷刻不忘，潛行而神靈罔測。
曉夕如臨深履薄，剋證似然足救頭。重實而不重虛，貴行而薄，剋證似然足救頭。重實而不重虛，貴行而不貴說；涉有而不住有，行空而不證空。從小不貴說；
涉有而不住有，行空而不證空。從小善而積殊功，仗微因而成大果。今時則劫濁善而積殊功，仗微因而成大果。
今時則劫濁時訛，志微根鈍；我慢垢重，懈怠障深。一行無時訛，志微根鈍；我慢垢重，懈怠障深。
一行無成，百非恒習；乘戒俱喪，理事雙亡。墮無知坑成，百非恒習；乘戒俱喪，理事雙亡。
墮無知坑坐黑暗獄；不達即事即理之旨，空念破執破坐黑暗獄；不達即事即理之旨，空念破執破病之言。智者深嗟，愚人倣傚；既成途轍，頓奪病之言。
智者深嗟，愚人倣傚；既成途轍，頓奪尤難。是以廣引祖佛之深心，備彰經論之大尤難。
是以廣引祖佛之深心，備彰經論之大意，希悛舊執，庶改前非。同躡先聖之遺蹤，共意，希悛舊執，庶改前非。同躡先聖之遺蹤，共稟覺王之慈勅；無虧本志，免負四恩。齊登解稟覺王之慈勅；
無虧本志，免負四恩。齊登解脫之門，咸闡離生之道；成諸佛業，滿大菩提。脫之門，咸闡離生之道；
成諸佛業，滿大菩提。塞邪徑而闢正途，堅信根而拔疑刺；備波羅塞邪徑而闢正途，堅信根而拔疑刺；
備波羅蜜之智楫，駕大般若之慈航。越三有之苦津，蜜之智楫，駕大般若之慈航。越三有之苦津，入普賢之願海；渡法界之飄溺，置涅槃之大入普賢之願海；
渡法界之飄溺，置涅槃之大城。往返塵勞，周旋五趣；不休不息，無始無終；城。往返塵勞，周旋五趣；
不休不息，無始無終；未來窮而不窮，虛空盡而無盡。仰惟佛眼證未來窮而不窮，虛空盡而無盡。
仰惟佛眼證此微誠，普為群靈敬述茲集。」此微誠，普為群靈敬述茲集。」問：「上上根人頓悟自心，還假萬行，助道熏修問：「上上根人頓悟自心，還假萬行，助道熏修不？」答：「圭峯禪師有四句料簡：一、漸修頓悟：如不？」
答：「圭峯禪師有四句料簡：一、漸修頓悟：如伐樹，片片漸斫，一時頓倒。二、頓修漸悟：如人伐樹，片片漸斫，一時頓倒。二、頓修漸悟：如人學射，頓者箭箭直注意在的；漸者久久方中。學射，頓者箭箭直注意在的；
漸者久久方中。三、漸修漸悟：如登九層之臺，足履漸高，所見三、漸修漸悟：如登九層之臺，足履漸高，所見
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