大通智勝如來。有十六王子，各昇法座教大通智勝如來。有十六王子，各昇法座教化眾生。一一王子，各各教化六百萬億那由化眾生。
一一王子，各各教化六百萬億那由他恒河沙眾生。其佛滅度已來，至極久遠，猶他恒河沙眾生。其佛滅度已來，至極久遠，猶不可數知。』何者？經云：『總取三千大千世界不可數知。』
何者？經云：『總取三千大千世界大地，磨以為墨。佛言：「是人過千國土乃大地，磨以為墨。
佛言：「是人過千國土乃下一點，大如微塵，如是展轉，盡地種墨。」佛下一點，大如微塵，如是展轉，盡地種墨。」佛言：「是人所經國土，若點、不點，盡抹為塵，言：「是人所經國土，若點、不點，盡抹為塵，一塵一劫。彼佛滅度已來，復過是數。今日眾一塵一劫。
彼佛滅度已來，復過是數。今日眾生，乃是彼時十六王子，座下曾受教法。」』是故生，乃是彼時十六王子，座下曾受教法。」』
是故經云：『以是本因緣，為說《法華經》。』《涅槃經》復經云：『以是本因緣，為說《法華經》。』《涅槃經》復云：『一是王子，一是貧人，如是二人互相往云：『一是王子，一是貧人，如是二人互相往反。言王子者，今日釋迦如來，乃是彼時第反。
言王子者，今日釋迦如來，乃是彼時第十六王子也；言貧人者，今日眾生等是。』」第十六王子也；言貧人者，今日眾生等是。』」
第四、問曰：「此等眾生既云流轉多劫，然三界四、問曰：「此等眾生既云流轉多劫，然三界之中，何趣受身為多？」答曰：「雖言流轉，然於之中，何趣受身為多？」答曰：「雖言流轉，然於三惡道中，受身偏多。如經說云：『於虛空中三惡道中，受身偏多。
如經說云：『於虛空中量取方圓八肘，從地至於色究竟天。於此量取方圓八肘，從地至於色究竟天。於此量內所有可見眾生，即多於三千大千世界量內所有可見眾生，即多於三千大千世界人、天之身。』故知惡道身多。何故如此？但惡法人、天之身。』
故知惡道身多。何故如此？
但惡法易起，善心難生故也。今時但看現在眾生，易起，善心難生故也。今時但看現在眾生，若得富貴，唯事放逸、破戒；天中即復著樂若得富貴，唯事放逸、破戒；
天中即復著樂者多。是故經云：『眾生等是流轉，恒三惡道為者多。是故經云：『眾生等是流轉，恒三惡道為常家。』人、天暫來即去，名為客舍故也。依《大常家。』
人、天暫來即去，名為客舍故也。依《大莊嚴論》，勸一切眾生，常須繫念現前，偈云：莊嚴論》，勸一切眾生，常須繫念現前，偈云：『盛年無患時，懈怠不精進，貪營眾事務，不『盛年無患時，懈怠不精進，貪營眾事務，不修施戒禪，臨為死所吞，方悔求修善。智修施戒禪，臨為死所吞，方悔求修善。
智者應觀察，除斷五欲想，精勤習心者，終者應觀察，除斷五欲想，精勤習心者，終時無悔恨。心意既專至，無有錯亂念，智者時無悔恨。心意既專至，無有錯亂念，智者勤投心，臨終意不散。不習心專至，臨終必勤投心，臨終意不散。
不習心專至，臨終必
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