千歲，命終之後不免退落。三、兜率天上雖千歲，命終之後不免退落。三、兜率天上雖有水鳥、樹林，和鳴哀雅，但與諸天生樂為有水鳥、樹林，和鳴哀雅，但與諸天生樂為緣，順於五欲不資聖道；若向彌陀淨國緣，順於五欲不資聖道；
若向彌陀淨國一得生者，悉是阿毘跋致，更無退人與其一得生者，悉是阿毘跋致，更無退人與其雜居。又復，位是無漏，出過三界，不復輪迴。雜居。又復，位是無漏，出過三界，不復輪迴。
論其壽命，即與佛齊，非算數能知。其有水論其壽命，即與佛齊，非算數能知。其有水鳥、樹林，皆能說法，令人悟解，證會無生。四、鳥、樹林，皆能說法，令人悟解，證會無生。
四、據《大經》，且以一種音樂比挍者，經讚言：『從據《大經》，且以一種音樂比挍者，經讚言：『從世帝王至六天，音樂轉妙有八重，展轉勝世帝王至六天，音樂轉妙有八重，展轉勝前億萬倍，寶樹音麗倍亦然。復有自然妙前億萬倍，寶樹音麗倍亦然。復有自然妙伎樂，法音清和悅心神，哀婉雅亮超十方。伎樂，法音清和悅心神，哀婉雅亮超十方。
是故稽首清淨勳。』」第八、挍量願生十方是故稽首清淨勳。』」第八、挍量願生十方淨土不如歸西方者。問曰：「或有人言：『願淨土不如歸西方者。
問曰：「或有人言：『願生十方淨國，不願歸西方。』是義云何？」答生十方淨國，不願歸西方。』是義云何？」
答曰：「此義不類，於中有三。何者？一、十方佛國曰：「此義不類，於中有三。何者？
一、十方佛國非為不淨，然境寬則心昧，境狹則意專，是非為不淨，然境寬則心昧，境狹則意專，是故《十方隨願往生經》云：『普廣菩薩白佛言：「世故《十方隨願往生經》云：『普廣菩薩白佛言：「世尊！十方佛土皆為嚴淨，何故諸經中偏歎西尊！十方佛土皆為嚴淨，何故諸經中偏歎西方阿彌陀國，勸往生也？」佛告普廣菩薩：「一方阿彌陀國，勸往生也？」
佛告普廣菩薩：「一切眾生濁亂者多，正念者少，欲令眾生專志切眾生濁亂者多，正念者少，欲令眾生專志有在，是故讚歎彼國，為別異耳。若能依願有在，是故讚歎彼國，為別異耳。若能依願修行，莫不獲益。」』二、十方淨土雖皆是淨，而修行，莫不獲益。」』
二、十方淨土雖皆是淨，而深、淺難知，彌陀淨國乃是淨土之初門。何以深、淺難知，彌陀淨國乃是淨土之初門。何以得知？依《華嚴經》云：『娑婆世界一劫當極樂得知？
依《華嚴經》云：『娑婆世界一劫當極樂世界一日一夜，極樂世界一劫當袈裟幢世世界一日一夜，極樂世界一劫當袈裟幢世界一日一夜。』如是優、劣相望，乃有十阿僧界一日一夜。』如是優、劣相望，乃有十阿僧祇，故知為淨土初門。是故諸佛偏勸也，餘祇，故知為淨土初門。
是故諸佛偏勸也，餘方佛國都不如此丁寧。是故有信之徒多願方佛國都不如此丁寧。是故有信之徒多願往生也。三、彌陀淨國既是淨土初門，娑婆世往生也。
三、彌陀淨國既是淨土初門，娑婆世
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