「是善男子等，則為兩肩荷擔菩提，彼人即得「是善男子等，則為兩肩荷擔菩提，彼人即得不斷辯才，得善清淨諸佛世界。命終之時，即不斷辯才，得善清淨諸佛世界。命終之時，即得現見阿彌陀佛與諸聖眾住其人前，得得現見阿彌陀佛與諸聖眾住其人前，得往生也。」』自有中下之輦，未能破相，要依往生也。」』
自有中下之輦，未能破相，要依信佛因緣求生淨土，雖至彼國，還居相信佛因緣求生淨土，雖至彼國，還居相土。又云：『若攝緣從本，即是心外無法；若分土。又云：『若攝緣從本，即是心外無法；
若分二諦明義，淨土無妨是心外法也。』」二、問答二諦明義，淨土無妨是心外法也。』」二、問答解釋。問曰：「向言無生之生唯上士能入，中下解釋。
問曰：「向言無生之生唯上士能入，中下不堪者，為當直將人約法作如此判？為當不堪者，為當直將人約法作如此判？為當亦有聖教來證？」答曰：「依《智度論》云：『新發意亦有聖教來證？」
答曰：「依《智度論》云：『新發意菩薩機解軟弱，雖言發心，多願生淨土。何菩薩機解軟弱，雖言發心，多願生淨土。何意然者？譬如嬰兒，若不近父母恩養，或墮意然者？
譬如嬰兒，若不近父母恩養，或墮阬、落井，火、蛇等難，或乏乳而死。要假父母阬、落井，火、蛇等難，或乏乳而死。要假父母摩洗養育，方可長大能紹繼家業。菩薩亦摩洗養育，方可長大能紹繼家業。
菩薩亦爾，若能發菩提心，多願生淨土，親近諸佛，爾，若能發菩提心，多願生淨土，親近諸佛，增長法身，方能匡紹菩薩家業，十方濟運。增長法身，方能匡紹菩薩家業，十方濟運。為斯益故，多願生也。』又彼論云：『譬如鳥子為斯益故，多願生也。』
又彼論云：『譬如鳥子翅翮未成，不可逼令高翔，先須依林傅翅翮未成，不可逼令高翔，先須依林傅樹，羽成有力，方可捨林遊空。新發意菩薩樹，羽成有力，方可捨林遊空。新發意菩薩亦爾，先須乘願，求生佛前，法身成長，隨感亦爾，先須乘願，求生佛前，法身成長，隨感赴益。』又阿難白佛言：『此無相波羅蜜在何赴益。』
又阿難白佛言：『此無相波羅蜜在何處說？』佛言：『如此法門在阿毘跋致地中說。處說？』佛言：『如此法門在阿毘跋致地中說。
何以故？有新發意菩薩，聞此無相波羅蜜何以故？有新發意菩薩，聞此無相波羅蜜門，所有清淨善根悉當滅沒也。』又來但至門，所有清淨善根悉當滅沒也。』
又來但至彼國，即一切事畢，何用諍此深淺理也？」第四、彼國，即一切事畢，何用諍此深淺理也？」第四、破願生穢土，不願生淨土者。問曰：「或有破願生穢土，不願生淨土者。
問曰：「或有人言：『願生穢國教化眾生，不願往生淨人言：『願生穢國教化眾生，不願往生淨土。』是事云何？」答曰：「此人亦有一徒。何者？若土。』是事云何？」
答曰：「此人亦有一徒。何者？
若身居不退已去，為化雜惡眾生故，能處染身居不退已去，為化雜惡眾生故，能處染
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