前生者導後，後去者昉前，連續無窮，願不前生者導後，後去者昉前，連續無窮，願不休止，為盡無邊生死海故。休止，為盡無邊生死海故。第二、據諸部大乘，明說聽方軌者。於中有第二、據諸部大乘，明說聽方軌者。
於中有六：第一、《大集經》云：「於說法者，作醫王想、作六：第一、《大集經》云：「於說法者，作醫王想、作拔苦想；所說之法，作甘露想、作醍醐想；其拔苦想；所說之法，作甘露想、作醍醐想；
其聽法者，作增長勝解想、作愈病想。」若能如聽法者，作增長勝解想、作愈病想。」若能如是，說者、聽者，皆堪紹隆佛法，常生佛前。第是，說者、聽者，皆堪紹隆佛法，常生佛前。
第二、《大智度論》云：「聽者端視如渴飲，一心入於二、《大智度論》云：「聽者端視如渴飲，一心入於語議中，聞法踊躍心悲喜，如是之人應為語議中，聞法踊躍心悲喜，如是之人應為說。」第三、彼論又云：「有二種人，得福無量說。」第三、彼論又云：「有二種人，得福無量無邊。何等為二？一者樂說法人，二者樂聽無邊。
何等為二？一者樂說法人，二者樂聽法人。」是故阿難白佛言：「舍利弗、目連，何以法人。」
是故阿難白佛言：「舍利弗、目連，何以所得智慧、神通，於聖弟子中最為殊勝？」佛所得智慧、神通，於聖弟子中最為殊勝？」佛告阿難：「此之二人於因中時，為法因緣千告阿難：「此之二人於因中時，為法因緣千里不難，是故今日最為殊勝。」第四、《無量壽里不難，是故今日最為殊勝。」
第四、《無量壽大經》云：「若人無善本，不得聞此經，清淨大經》云：「若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。」第五、云：「曾更見世有戒者，乃獲聞正法。」第五、云：「曾更見世尊，則能信此事，奉事億如來，樂聞如是尊，則能信此事，奉事億如來，樂聞如是教。」第六、《無量清淨覺經》云：「善男子、善女人，教。」
第六、《無量清淨覺經》云：「善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為竪，如拔聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為竪，如拔出者，當知此人過去宿命，已作佛道也。若出者，當知此人過去宿命，已作佛道也。若復有人，聞開淨土法門，都不生信者，當復有人，聞開淨土法門，都不生信者，當
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