益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提。二者、諸佛、如來有身相光前，早得無上菩提。二者、諸佛、如來有身相光明無量妙好，若有眾生稱念觀察，若總相、明無量妙好，若有眾生稱念觀察，若總相、若別相，無問佛身現在、過去，皆能除滅眾若別相，無問佛身現在、過去，皆能除滅眾生四重、五逆，永背三途，隨意所樂，常生淨生四重、五逆，永背三途，隨意所樂，常生淨土，乃至成佛。三者、令勸父王行念佛三土，乃至成佛。
三者、令勸父王行念佛三昧。』父王白佛：『佛地果德，真如實相第一義空，昧。』父王白佛：『佛地果德，真如實相第一義空，何因不遣弟子行之？』佛告父王：『諸佛果德何因不遣弟子行之？』
佛告父王：『諸佛果德有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。』父王白佛：『念境界，故勸父王行念佛三昧。』父王白佛：『念佛之功，其狀云何？』佛告父王：『如伊蘭林方四佛之功，其狀云何？』
佛告父王：『如伊蘭林方四十由旬，有一科牛頭栴檀，雖有根牙，猶未十由旬，有一科牛頭栴檀，雖有根牙，猶未出土，其伊蘭林，唯臭無香，若有噉其花出土，其伊蘭林，唯臭無香，若有噉其花菓，發狂而死。後時栴檀根、牙漸漸生長，纔菓，發狂而死。後時栴檀根、牙漸漸生長，纔欲成樹，香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香欲成樹，香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香美，眾生見者，皆生希有心。』佛告父王：『一切美，眾生見者，皆生希有心。』
佛告父王：『一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能繫念不止，定生佛前；一得往生，即能改繫念不止，定生佛前；
一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭林。』」所言伊蘭林者，喻眾生身內三毒、三障無林。』」所言伊蘭林者，喻眾生身內三毒、三障無邊重罪；言栴檀者，喻眾生念佛之心；纔欲邊重罪；
言栴檀者，喻眾生念佛之心；纔欲成樹者，謂一切眾生但能積念不斷，業道成樹者，謂一切眾生但能積念不斷，業道成辦也。問曰：「計一切眾生念佛之功，亦應成辦也。
問曰：「計一切眾生念佛之功，亦應一切可知。何因一念之力，能斷一切諸障，一切可知。何因一念之力，能斷一切諸障，如一香樹，改四十由旬伊蘭林，悉使香美如一香樹，改四十由旬伊蘭林，悉使香美也？」答曰：「依諸部大乘，顯念佛三昧功能不也？」
答曰：「依諸部大乘，顯念佛三昧功能不可思議也。何者？如《華嚴經》云：『譬如有人用可思議也。何者？
如《華嚴經》云：『譬如有人用師子筋以為琴絃，音聲一奏，一切餘絃悉皆師子筋以為琴絃，音聲一奏，一切餘絃悉皆斷壞。若人菩提心中行念佛三昧者，一切煩斷壞。若人菩提心中行念佛三昧者，一切煩
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