經一反念善，罪即消盡也。」』是名在心。「二、云經一反念善，罪即消盡也。」』是名在心。
「二、云何在緣者？謂彼人造罪時，自依止妄想，何在緣者？謂彼人造罪時，自依止妄想，依煩惱果報眾生生；今此十念者，依止無依煩惱果報眾生生；
今此十念者，依止無上信心，依阿彌陀如來真實、清淨無量功德上信心，依阿彌陀如來真實、清淨無量功德名號生。譬如有人被毒箭所中，徹筋破名號生。譬如有人被毒箭所中，徹筋破骨，若聞滅除藥鼓聲，即箭出毒除。豈可得骨，若聞滅除藥鼓聲，即箭出毒除。
豈可得言：『彼箭深毒厲，聞鼓音聲不能拔箭去言：『彼箭深毒厲，聞鼓音聲不能拔箭去毒。』也？是名在緣。「三、云何在決定者？彼人造毒。』也？
是名在緣。「三、云何在決定者？
彼人造罪時，自依止有後心、有間心生；今此十念罪時，自依止有後心、有間心生；今此十念者，依止無後心、無間心起，是為決定。又《智者，依止無後心、無間心起，是為決定。
又《智度論》云：『一切眾生臨終之時，刀風解形，死苦度論》云：『一切眾生臨終之時，刀風解形，死苦來逼，生大怖畏。是故遇善知識發大勇猛，來逼，生大怖畏。是故遇善知識發大勇猛，心心相續十念，即是增上善根，便得往生。』又心心相續十念，即是增上善根，便得往生。』
又如有人對敵破陣，一形之力，一時盡用。其如有人對敵破陣，一形之力，一時盡用。其十念之善，亦如是也。又若人臨終時，生一念十念之善，亦如是也。
又若人臨終時，生一念邪見，增上惡心，即能傾三界之福，即入惡邪見，增上惡心，即能傾三界之福，即入惡道也。」問曰：「既云：『垂終十念之善，能傾一生道也。」問曰：「既云：『垂終十念之善，能傾一生惡業，得生淨土者。』未知幾時為十念也？」惡業，得生淨土者。』
未知幾時為十念也？」答曰：「如經說云：『百一生滅成一剎那，六十答曰：「如經說云：『百一生滅成一剎那，六十剎那以為一念。』此依經、論汎解念也。今時剎那以為一念。』
此依經、論汎解念也。今時解念，不取此時節。但憶念阿彌陀佛，若總解念，不取此時節。
但憶念阿彌陀佛，若總相、若別相，隨所緣觀，逕於十念，無他念想相、若別相，隨所緣觀，逕於十念，無他念想間雜，是名十念。又云：『十念相續者，是聖間雜，是名十念。又云：『十念相續者，是聖者一數之名耳。』但能積念凝思，不緣他事，者一數之名耳。』
但能積念凝思，不緣他事，使業道成辦，便罷不用，亦未勞記之頭使業道成辦，便罷不用，亦未勞記之頭數也。又云：『若久行人念，多應依此；若始行數也。又云：『若久行人念，多應依此；
若始行人念者，記數亦好。』此亦依聖教。」又問曰：「今人念者，記數亦好。』此亦依聖教。」
又問曰：「今欲依勸行念佛三昧，未知計念相狀何似？」欲依勸行念佛三昧，未知計念相狀何似？」答曰：「譬如有人於空曠逈處，值遇怨賊，拔答曰：「譬如有人於空曠逈處，值遇怨賊，拔
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