問曰：「諸大乘經、論皆言：『一切眾生畢竟無問曰：「諸大乘經、論皆言：『一切眾生畢竟無生，猶若虛空。』云何天親、龍樹菩薩皆願往生，猶若虛空。』云何天親、龍樹菩薩皆願往生也？」答曰：「言眾生畢竟無生如虛空者，有生也？」
答曰：「言眾生畢竟無生如虛空者，有二種義：一者、如凡夫人所見，實眾生、實生死二種義：一者、如凡夫人所見，實眾生、實生死等；若據菩薩往生，畢竟如虛空、如兔角。等；若據菩薩往生，畢竟如虛空、如兔角。
二者、今言生者，是因緣生；因緣生故，即是假二者、今言生者，是因緣生；因緣生故，即是假名生；假名生故，即是無生。不違大道理也。名生；
假名生故，即是無生。不違大道理也。
非如凡夫謂有實眾生、實生死也。」又問曰：非如凡夫謂有實眾生、實生死也。」又問曰：「夫生為有本，乃是眾累之元。若知此過，捨「夫生為有本，乃是眾累之元。
若知此過，捨生求無生者，可有脫期。今既勸生淨土，生求無生者，可有脫期。今既勸生淨土，即是棄生求生，生何可盡？」答曰：「然彼淨土即是棄生求生，生何可盡？」
答曰：「然彼淨土乃是阿彌陀如來清淨本願，無生之生。非如乃是阿彌陀如來清淨本願，無生之生。非如三有眾生愛染，虛妄執著生也。何以故？夫法三有眾生愛染，虛妄執著生也。
何以故？夫法性清淨畢竟無生，而言生者，得生者之情耳。」性清淨畢竟無生，而言生者，得生者之情耳。」
又問曰：「如上所言：『知生無生，當上品生者。』又問曰：「如上所言：『知生無生，當上品生者。』若爾，下品生人乘十念往生者，豈非取實若爾，下品生人乘十念往生者，豈非取實生也？若實生者，即墮二疑：一、恐不得往生；生也？
若實生者，即墮二疑：一、恐不得往生；二、謂此相善，不能與無生為因也。」答曰：「釋二、謂此相善，不能與無生為因也。」
答曰：「釋有三番：一、譬如淨摩尼珠置之濁水，以珠有三番：一、譬如淨摩尼珠置之濁水，以珠威力水即澂清。若人雖有無量生死罪濁，威力水即澂清。若人雖有無量生死罪濁，若聞阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，若聞阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中罪滅心淨，即便往生。二、投之濁心，念念之中罪滅心淨，即便往生。
二、如淨摩尼珠，以玄黃帛裹，投之於水，水即如淨摩尼珠，以玄黃帛裹，投之於水，水即玄黃，一如物色。彼清淨佛土有阿彌陀如來，玄黃，一如物色。彼清淨佛土有阿彌陀如來，無上寶珠名號，以無量功德成就帛裹，投無上寶珠名號，以無量功德成就帛裹，投之所往生者心水之中，豈不能轉生為無之所往生者心水之中，豈不能轉生為無生智乎？三、亦如氷上然火，火猛則氷生智乎？
三、亦如氷上然火，火猛則氷液，氷液則火滅。彼下品往生人雖不知法液，氷液則火滅。彼下品往生人雖不知法性無生，但以稱佛名力作往生意，願生性無生，但以稱佛名力作往生意，願生
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