人怖畏生死，發心出家修定發通，遊四天人怖畏生死，發心出家修定發通，遊四天下，名為自力。何者他力？如有劣夫以己下，名為自力。何者他力？
如有劣夫以己身力，擲驢不上，若從輪王，即便乘空遊四身力，擲驢不上，若從輪王，即便乘空遊四天下，即輪王威力，故名他力。眾生亦爾，在天下，即輪王威力，故名他力。眾生亦爾，在此起心立行願生淨土，此是自力；臨命此起心立行願生淨土，此是自力；
臨命終時，阿彌陀如來光臺迎接，遂得往生，即為終時，阿彌陀如來光臺迎接，遂得往生，即為他力。故《大經》云：『十方人天欲生我國者，莫他力。故《大經》云：『十方人天欲生我國者，莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣也。』若不如是，四十八願便是徒設。語後學也。』
若不如是，四十八願便是徒設。語後學者，既有他力可乘，不得自局己分，徒在者，既有他力可乘，不得自局己分，徒在火宅也。」火宅也。」
第二、明劫之大、小者。如《智度論》云：「劫有三第二、明劫之大、小者。如《智度論》云：「劫有三種：謂一小、二中、三大。如方四十里城，高下亦種：謂一小、二中、三大。
如方四十里城，高下亦然，滿中芥子。有長壽諸天，三年去一，乃至然，滿中芥子。有長壽諸天，三年去一，乃至芥子盡，名一小劫；或八十里城，高下亦然，芥芥子盡，名一小劫；
或八十里城，高下亦然，芥子滿中，如前取盡，名一中劫；或百二十里子滿中，如前取盡，名一中劫；或百二十里城，高下亦然，芥子滿中，取盡一同前說，方城，高下亦然，芥子滿中，取盡一同前說，方名大劫。或八十里石，高下亦然，有一長壽諸名大劫。
或八十里石，高下亦然，有一長壽諸天，三年以天衣一拂，天衣重三銖，為拂不天，三年以天衣一拂，天衣重三銖，為拂不已，此石乃盡，名為中劫。」其小石、大石類前已，此石乃盡，名為中劫。」其小石、大石類前中劫可知，不勞具述。中劫可知，不勞具述。
第三門中有五番：第一、明從無始劫來，在第三門中有五番：第一、明從無始劫來，在此輪迴無窮，受身無數者。如《智度論》云：此輪迴無窮，受身無數者。如《智度論》云：「在於人中，或張家死、王家生；王家死、李家生。「在於人中，或張家死、王家生；
王家死、李家生。如是盡閻浮提界，或重生或異家生，或南閻如是盡閻浮提界，或重生或異家生，或南閻浮提死，西拘耶尼生。如閻浮提，餘三天下亦浮提死，西拘耶尼生。
如閻浮提，餘三天下亦如是。如四天下死，生四天王天亦如是；或如是。如四天下死，生四天王天亦如是；
或四天王天死，忉利天生；忉利天死，生餘上四四天王天死，忉利天生；忉利天死，生餘上四天亦如是。色界有十八重天，無色界有四天亦如是。
色界有十八重天，無色界有四
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