下安樂集卷下下安樂集卷下
釋道綽撰釋道綽撰
第四大門中有三番料簡：第一、依中國三藏第四大門中有三番料簡：第一、依中國三藏法師，并此土大德等，皆共詳審聖教，歎歸淨法師，并此土大德等，皆共詳審聖教，歎歸淨土，今以勸依；第二、據此經宗及餘大乘諸部，土，今以勸依；第二、據此經宗及餘大乘諸部，凡聖修入，多明念佛三昧以為要門；第三、問凡聖修入，多明念佛三昧以為要門；
第三、問答解釋，顯念佛者，得種種功能利益，不可思答解釋，顯念佛者，得種種功能利益，不可思議。議。第一、依中國及以此土大德所行者。余五翳第一、依中國及以此土大德所行者。
余五翳面牆，豈寧自輒？但以遊歷披勘，敬有師承。面牆，豈寧自輒？但以遊歷披勘，敬有師承。
何者？謂中國大乘法師，流支三藏；次有大德，何者？謂中國大乘法師，流支三藏；
次有大德，呵避名利，則有慧寵法師；次有大德，尋常呵避名利，則有慧寵法師；次有大德，尋常敷演，每感聖僧來聽，則有道場法師；次有敷演，每感聖僧來聽，則有道場法師；
次有大德，和光孤栖，二國慕仰，則有曇鸞法師；次大德，和光孤栖，二國慕仰，則有曇鸞法師；次有大德，禪觀獨秀，則有大海禪師；次有大有大德，禪觀獨秀，則有大海禪師；
次有大德，聰慧守戒，則有齊朝上統。然前六大德竝德，聰慧守戒，則有齊朝上統。然前六大德竝是二諦神鏡，斯乃佛法綱維，志行殊倫，古今是二諦神鏡，斯乃佛法綱維，志行殊倫，古今實希。皆共詳審大乘，歎歸淨土，乃是無上實希。
皆共詳審大乘，歎歸淨土，乃是無上要門也。問曰：「既云歎歸淨土乃是要門者，要門也。問曰：「既云歎歸淨土乃是要門者，未知此等諸德臨終時皆有靈驗已不？」答未知此等諸德臨終時皆有靈驗已不？」
答曰：「皆有不虛。如曇鸞法師，康存之日常修曰：「皆有不虛。如曇鸞法師，康存之日常修淨土，亦每有世俗君子來呵法師曰：『十方淨土，亦每有世俗君子來呵法師曰：『十方佛國皆為淨土，法師何乃獨意注西？豈非佛國皆為淨土，法師何乃獨意注西？
豈非偏見生也？』法師對曰：『吾既凡夫，智慧淺短，未偏見生也？』法師對曰：『吾既凡夫，智慧淺短，未入地位，念力須均。如似置草引牛，恒入地位，念力須均。
如似置草引牛，恒須繫心槽櫪。豈得縱放，全無所歸？』雖復難須繫心槽櫪。豈得縱放，全無所歸？』
雖復難者紛紜，而法師獨決。是以無問一切道、俗，者紛紜，而法師獨決。是以無問一切道、俗，
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