知此人始從三惡道來，殃咎未盡，為此知此人始從三惡道來，殃咎未盡，為此無信向耳，我說此人未可得解脫也。」是無信向耳，我說此人未可得解脫也。」是故《無量壽大經》云：「憍慢弊懈怠，難以信此故《無量壽大經》云：「憍慢弊懈怠，難以信此法。」法。」
第三、據大乘聖教，明眾生發心久、近供佛多第三、據大乘聖教，明眾生發心久、近供佛多少者。如《涅槃經》云：「佛告迦葉菩薩：『若有眾少者。如《涅槃經》云：「佛告迦葉菩薩：『若有眾生，於熙連半恒河沙等諸佛所，發菩提生，於熙連半恒河沙等諸佛所，發菩提心，然後乃能於惡世中，聞是大乘經典，不心，然後乃能於惡世中，聞是大乘經典，不生誹謗；若有於一恒河沙等佛所，發菩提生誹謗；
若有於一恒河沙等佛所，發菩提心，然後乃能於惡世中，聞經不起誹謗，深心，然後乃能於惡世中，聞經不起誹謗，深生愛樂；若有於二恒河沙等佛所，發菩提生愛樂；若有於二恒河沙等佛所，發菩提心，然後乃能於惡世中，不謗是法，正解信心，然後乃能於惡世中，不謗是法，正解信樂受持、讀誦；若有於三恒河沙等佛所，發樂受持、讀誦；
若有於三恒河沙等佛所，發菩提心，然後乃能於惡世中，不謗是法，菩提心，然後乃能於惡世中，不謗是法，書寫經卷，雖為人說，未解深義。』」何以故書寫經卷，雖為人說，未解深義。』」何以故須如此教量者？為彰今日座下聞經者，須如此教量者？
為彰今日座下聞經者，曾已發心供養多佛也，又顯大乘經之威力曾已發心供養多佛也，又顯大乘經之威力不可思議。是故經云：「若有眾生，聞是經典，不可思議。是故經云：「若有眾生，聞是經典，億百千劫不墮惡道。何以故？是妙經典所億百千劫不墮惡道。
何以故？是妙經典所流布處，當知其地即是金剛，是中諸人亦流布處，當知其地即是金剛，是中諸人亦如金剛。」故知聞經生信者，皆獲不可思議如金剛。」
故知聞經生信者，皆獲不可思議利益也。利益也。第四、次辨諸經宗旨不同者。若依《涅槃經》，第四、次辨諸經宗旨不同者。
若依《涅槃經》，佛性為宗；若依《維摩經》，不可思議解脫為佛性為宗；若依《維摩經》，不可思議解脫為宗；若依《般若經》，空慧為宗；若依《大集經》，陀宗；
若依《般若經》，空慧為宗；若依《大集經》，陀羅尼為宗；今此《觀經》以觀佛三昧為宗。若羅尼為宗；
今此《觀經》以觀佛三昧為宗。若論所觀，不過依、正二報，如下依諸觀所論所觀，不過依、正二報，如下依諸觀所辨。若依《觀佛三昧經》云：「佛告父王：『諸佛出辨。
若依《觀佛三昧經》云：「佛告父王：『諸佛出世有三種益：一者、口說十二部經，法施利世有三種益：一者、口說十二部經，法施利
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