是處。」是處。」第三大門中，有四番料簡：第一、辨難行道、第三大門中，有四番料簡：第一、辨難行道、易行道；第二、明時劫大、小不同，第三、明從易行道；
第二、明時劫大、小不同，第三、明從無始世劫已來，處此三界五道，乘善、惡二無始世劫已來，處此三界五道，乘善、惡二業，受苦、樂兩報，輪迴無窮受生無數；第四、業，受苦、樂兩報，輪迴無窮受生無數；第四、將聖教證成，勸後代生信求往。將聖教證成，勸後代生信求往。
第一、辨難行道、易行道者。於中有二：一、出第一、辨難行道、易行道者。於中有二：一、出二種道；二、問答解釋。余既自居火界，實想懷二種道；
二、問答解釋。余既自居火界，實想懷怖。仰惟大聖三車招慰，且羊、鹿之運，權息怖。
仰惟大聖三車招慰，且羊、鹿之運，權息未達，佛訶邪執障上求菩提，縱後迴向，仍未達，佛訶邪執障上求菩提，縱後迴向，仍名迂迴。若徑攀大車，亦是一途。只恐現名迂迴。若徑攀大車，亦是一途。
只恐現居退位，嶮徑遙長，自德未立，難可昇進。居退位，嶮徑遙長，自德未立，難可昇進。是故龍樹菩薩云：「求阿毘跋致有二種道：是故龍樹菩薩云：「求阿毘跋致有二種道：一者、難行道；二者、易行道。」言難行道者，謂一者、難行道；
二者、易行道。」言難行道者，謂在五濁之世，於無佛時求阿毘跋致為難。在五濁之世，於無佛時求阿毘跋致為難。
此難乃有多途，略述有五。何者？一者、外道此難乃有多途，略述有五。何者？
一者、外道相善，亂菩薩法；二者、聲聞自利，障大慈悲；三相善，亂菩薩法；二者、聲聞自利，障大慈悲；
三者、無顧惡人，破他勝德；四者、所有人、天顛倒者、無顧惡人，破他勝德；四者、所有人、天顛倒善果，壞人梵行；五者、唯有自力，無他力持。善果，壞人梵行；
五者、唯有自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。譬如陸路步行則苦，如斯等事，觸目皆是。
譬如陸路步行則苦，故曰難行道。言易行道者，謂以信佛因故曰難行道。言易行道者，謂以信佛因緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定故，即便往生。
以佛力住持，即入大乘正定聚；正定聚者，即是阿毘跋致不退位也。譬如聚；正定聚者，即是阿毘跋致不退位也。
譬如水路乘船則樂，故名易行道也。問曰：「菩提水路乘船則樂，故名易行道也。問曰：「菩提是一，修因亦應不二。何故在此修因向佛是一，修因亦應不二。
何故在此修因向佛果，名為難行，往生淨土期大菩提，乃名果，名為難行，往生淨土期大菩提，乃名易行道也？」答曰：「諸大乘經所辨一切行法，易行道也？」答曰：「諸大乘經所辨一切行法，皆有自力、他力，自攝、他攝。何者自力？譬如有皆有自力、他力，自攝、他攝。
何者自力？譬如有
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