仕備盡辛勤，上下尚不達而歸者。』言彼仕備盡辛勤，上下尚不達而歸者。』言彼富貴無此事也？第四、猶如劣夫以己身力富貴無此事也？
第四、猶如劣夫以己身力擲驢不上，若從輪王行，便乘虛空飛騰自擲驢不上，若從輪王行，便乘虛空飛騰自在。豈可得言：『以劣夫之力必不能昇在。豈可得言：『以劣夫之力必不能昇虛空。』也？第五、又如十圍之索，千夫不制；童虛空。』
也？第五、又如十圍之索，千夫不制；
童子揮劍，儵爾兩分。豈可得言：『童子之力子揮劍，儵爾兩分。豈可得言：『童子之力不能斷索。』也？第六、又如鴆鳥入水，魚蜯斯不能斷索。』
也？第六、又如鴆鳥入水，魚蜯斯斃皆死；犀角觸泥，死者還活。豈可得言：『性斃皆死；
犀角觸泥，死者還活。豈可得言：『性命一斷不可生。』也？第七、亦如黃鵠喚子安，命一斷不可生。』
也？第七、亦如黃鵠喚子安，子安還活。豈可得言：『墳下千齡，決無可甦。』子安還活。
豈可得言：『墳下千齡，決無可甦。』也？「一切萬法皆有自力、他力，自攝、他攝，千開也？
「一切萬法皆有自力、他力，自攝、他攝，千開萬閉，無量無邊，汝豈得以有礙之識，疑彼萬閉，無量無邊，汝豈得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？又五不思議中，佛法最不可思無礙之法乎？又五不思議中，佛法最不可思議，汝以三界繫業為重，疑彼少時念佛為議，汝以三界繫業為重，疑彼少時念佛為輕，不得往生安樂國，入正定聚者，是事輕，不得往生安樂國，入正定聚者，是事不然。」問曰：「大乘經云：『業道如秤，重處先牽。』不然。」
問曰：「大乘經云：『業道如秤，重處先牽。』云何眾生一形已來，或百年或十年，乃至今云何眾生一形已來，或百年或十年，乃至今日無惡不造。云何臨終遇善知識，十念相日無惡不造。
云何臨終遇善知識，十念相續即得往生？若爾者，先牽之義何以取信？」續即得往生？若爾者，先牽之義何以取信？」
答曰：「汝謂一形惡業為重，以下品人十念答曰：「汝謂一形惡業為重，以下品人十念之善以為輕者。今當以義挍量輕、重之義之善以為輕者。今當以義挍量輕、重之義者，正明在心、在緣、在決定，不在時節久近、者，正明在心、在緣、在決定，不在時節久近、多少也。「云何在心？謂彼人造罪時，自依止多少也。
「云何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄、顛倒心生；此十念者，依善知識方便安虛妄、顛倒心生；
此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生。一實、一虛，豈得相比也？何慰，聞實相法生。一實、一虛，豈得相比也？
何者？譬如千歲闇室，光若暫至即便明朗。豈者？譬如千歲闇室，光若暫至即便明朗。
豈可得言：『闇在室千歲而不去。』也？是故《遺可得言：『闇在室千歲而不去。』也？
是故《遺日摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩：「眾生雖復數日摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩：「眾生雖復數千巨億萬劫在愛欲中為罪所覆，若聞佛千巨億萬劫在愛欲中為罪所覆，若聞佛
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