引經為證，義亦可知。譬如佛身常住，眾生引經為證，義亦可知。譬如佛身常住，眾生見有涅槃；淨土亦爾，體非成壞，隨眾生所見有涅槃；
淨土亦爾，體非成壞，隨眾生所見有成、有壞。如《華嚴經》云：『由如見導師，種見有成、有壞。如《華嚴經》云：『由如見導師，種種無量色，隨眾生心行，見佛剎亦然。』是故種無量色，隨眾生心行，見佛剎亦然。』
是故《淨土論》云：『一質不成故，淨穢有虧盈；異質《淨土論》云：『一質不成故，淨穢有虧盈；異質不成故，搜原則冥一；無質不成故，緣起則不成故，搜原則冥一；
無質不成故，緣起則萬形。』故知若據法性淨土，則不論清濁；若萬形。』故知若據法性淨土，則不論清濁；
若據報化大悲，則非無淨穢也。「又汎明佛土，據報化大悲，則非無淨穢也。「又汎明佛土，對機感不同，有其三種差別：一者、從真垂對機感不同，有其三種差別：一者、從真垂報，名為報土。猶如日光照四天下，法身如報，名為報土。
猶如日光照四天下，法身如日，報化如光。二者、無而忽有，名之為化。即日，報化如光。二者、無而忽有，名之為化。
即如《四分律》云：『錠光如來化提婆城與拔提如《四分律》云：『錠光如來化提婆城與拔提城相近，共為親婚往來，後時忽然化火燒城相近，共為親婚往來，後時忽然化火燒却，令諸眾生覩此無常，莫不生厭歸向佛却，令諸眾生覩此無常，莫不生厭歸向佛道也。』是故經云：『或現劫火燒，天地皆洞然，道也。』是故經云：『或現劫火燒，天地皆洞然，眾生有常想，照令知無常；或為濟貧乏，現眾生有常想，照令知無常；
或為濟貧乏，現立無盡藏，隨緣廣開導，令發菩提心。』三者、立無盡藏，隨緣廣開導，令發菩提心。』三者、隱穢顯淨。如《維摩經》佛以足指按地，三隱穢顯淨。
如《維摩經》佛以足指按地，三千剎土莫不嚴淨。今此無量壽國即是從真千剎土莫不嚴淨。今此無量壽國即是從真垂報國也。何以得知？依《觀音授記經》云：垂報國也。
何以得知？依《觀音授記經》云：『未來觀音成佛，替阿彌陀佛處。』故知是報『未來觀音成佛，替阿彌陀佛處。』
故知是報也。」也。」第八、明彌陀淨國位該上下，凡聖通往者。第八、明彌陀淨國位該上下，凡聖通往者。
今此無量壽國是其報淨土，由佛願故，乃今此無量壽國是其報淨土，由佛願故，乃該通上下，致令凡夫之善竝得往生，由該該通上下，致令凡夫之善竝得往生，由該上故，天親、龍樹及上地菩薩亦皆生也。是故上故，天親、龍樹及上地菩薩亦皆生也。是故《大經》云：「彌勒菩薩問佛：『未知此界有幾許《大經》云：「彌勒菩薩問佛：『未知此界有幾許不退菩薩，得生彼國？』佛言：『此娑婆世界有不退菩薩，得生彼國？』
佛言：『此娑婆世界有六十七億不退菩薩，皆當往生。』」若欲廣引，六十七億不退菩薩，皆當往生。』」若欲廣引，
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