知。若出於世。不出於世。法性常如是。法體常知。若出於世。
不出於世。法性常如是。
法體常如是。准此。正名所證理常。能證智者依所證如是。准此。
正名所證理常。能證智者依所證常故名為常。非自性常。亦同涅槃經說無明常故名為常。
非自性常。亦同涅槃經說無明等常。又正同攝論大莊嚴論等。金光明經第等常。
又正同攝論大莊嚴論等。金光明經第一云。如是三身以有義故。而說於常。以有一云。
如是三身以有義故。而說於常。
以有義故。說於無常。化身者。恒轉法輪。處處如義故。說於無常。
化身者。恒轉法輪。
處處如如方便相續不斷絕故。是故說常。非是本故。如方便相續不斷絕故。是故說常。
非是本故。具足大用不顯現故。說為無常。應身者。從無具足大用不顯現故。
說為無常。應身者。
從無始來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持始來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。眾生未盡。用亦未斷盡。是故說常。非是故。
眾生未盡。用亦未斷盡。
是故說常。非是本故。具足用不顯現故。說為無常。法身者。非本故。
具足用不顯現故。說為無常。
法身者。非是行。法無有異。異無有故。是本故。猶如是行。
法無有異。異無有故。
是本故。猶如虛空。是故說常。無上依經云。阿難何者無虛空。
是故說常。無上依經云。
阿難何者無上菩提常住法。而此常住有二種法。為作因上菩提常住法。而此常住有二種法。
為作因緣。一者不生不滅。二者無窮無盡。是名菩提緣。一者不生不滅。
二者無窮無盡。是名菩提常住法。准此二因。初是法身。後是應化。佛性常住法。
准此二因。初是法身。
後是應化。佛性論第四云。此三身者恒能生起世間利益事。論第四云。
此三身者恒能生起世間利益事。故說常住。常住者依十種因緣。一因緣無邊。故說常住。
常住者依十種因緣。一因緣無邊。
二眾生界無邊。三大悲無邊。四如意足無邊。二眾生界無邊。三大悲無邊。
四如意足無邊。五無分別智無邊。六恒在禪定無散。乃至十五無分別智無邊。
六恒在禪定無散。乃至十本性法然無生無滅。無量劫來捨身命財。為本性法然無生無滅。
無量劫來捨身命財。為攝正法。正法既無邊際。無窮無盡。以無窮之攝正法。
正法既無邊際。無窮無盡。
以無窮之因感無窮之果。即是三身故得是常。眾生不因感無窮之果。即是三身故得是常。
眾生不盡弘願無盡。是故化身常在世間教導眾生。盡弘願無盡。是故化身常在世間教導眾生。
無有窮盡。菩薩少分有大悲。尚能恒救眾無有窮盡。菩薩少分有大悲。
尚能恒救眾生。不入涅槃。何況如來。眾德圓滿常在大生。不入涅槃。
何況如來。眾德圓滿常在大悲。救拔恒思。豈有邊際。是故言常。世間悲。
救拔恒思。豈有邊際。
是故言常。世間得四神足者。尚能住壽四十小劫。豈況如來得四神足者。
尚能住壽四十小劫。豈況如來而當不住壽自在億百千劫。是故名常。乃而當不住壽自在億百千劫。
是故名常。乃
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