如來藏。涅槃三十三云。若有說言。眾生佛如來藏。涅槃三十三云。
若有說言。眾生佛性非有如虛空。非無如兔角。何以故。虛空常性非有如虛空。
非無如兔角。何以故。
虛空常故。兔角無故。是故得言亦有亦無。有故破兔故。兔角無故。
是故得言亦有亦無。有故破兔角。無故破虛空。二十六云。復有生因。謂六波角。
無故破虛空。二十六云。
復有生因。謂六波羅蜜阿耨菩提。復有了因。謂六波羅蜜佛性。羅蜜阿耨菩提。
復有了因。謂六波羅蜜佛性。
第十二云。如是佛性從善五陰乃至得阿耨第十二云。如是佛性從善五陰乃至得阿耨菩提。寶性論等明信般若三昧大悲為三身菩提。
寶性論等明信般若三昧大悲為三身因。菩薩淨行經及瑜伽菩薩地明七地四菩因。菩薩淨行經及瑜伽菩薩地明七地四菩薩行。伽耶山頂經處處皆說。隱密性者。如維薩行。
伽耶山頂經處處皆說。隱密性者。
如維摩經云。塵勞之儔為如來種等。涅槃三十三摩經云。塵勞之儔為如來種等。
涅槃三十三云。如來未得阿耨菩提時。一切善不善無記云。如來未得阿耨菩提時。
一切善不善無記悉名佛性。涅槃二十二云。一切無明煩惱等悉名佛性。涅槃二十二云。
一切無明煩惱等結悉是佛性。何以故。佛性因故。從無明行及結悉是佛性。何以故。
佛性因故。從無明行及煩惱得善五陰。又楞伽思益說。行五逆而得煩惱得善五陰。
又楞伽思益說。行五逆而得菩提。入大乘論第二云。我不欲令具煩惱種。菩提。
入大乘論第二云。我不欲令具煩惱種。
生佛法芽。汝癡無智顛倒解故。謂煩惱為生佛法芽。汝癡無智顛倒解故。
謂煩惱為佛法種。以此故知。不善無記諸煩惱結非是佛法種。以此故知。
不善無記諸煩惱結非是佛種。若爾。何故說為佛種。答准金剛上味陀佛種。若爾。
何故說為佛種。答准金剛上味陀羅尼經云。文殊師利言。世尊云何無明是菩羅尼經云。
文殊師利言。世尊云何無明是菩提。佛言。文殊師利以無無明故。說無無明。若提。
佛言。文殊師利以無無明故。
說無無明。若無無明則亦無生。若無生者彼則無染。文殊無無明則亦無生。
若無生者彼則無染。文殊師利菩提無染。以性清淨體光潔故。文殊師師利菩提無染。
以性清淨體光潔故。文殊師利我見此事故說無明。是以不二說。准此。利我見此事故說無明。
是以不二說。准此。
即由斷無明故得理清淨。清淨不二故。說無即由斷無明故得理清淨。清淨不二故。
說無明名為菩提。大莊嚴論有二頌明。一云。由離明名為菩提。大莊嚴論有二頌明。
一云。由離法性外。無別有諸法。是故如是說。煩惱即是法性外。
無別有諸法。是故如是說。
煩惱即是菩提。釋云。如經中說無明菩提同一。此謂無菩提。釋云。
如經中說無明菩提同一。此謂無明法性施設菩提名。此義是經旨趣。又頌云。明法性施設菩提名。
此義是經旨趣。又頌云。
於貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。瞋癡於貪起正思。於貪得解脫。
故說貪出貪。瞋癡
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