二乘聖者迴心已去。及頓悟菩薩初地已上。二乘聖者迴心已去。及頓悟菩薩初地已上。
皆容得受。以有學人及七地以前有未受者。皆容得受。以有學人及七地以前有未受者。
如瑜伽論佛地經論及入大乘論入楞伽經廣如瑜伽論佛地經論及入大乘論入楞伽經廣說應知。問何以得知。定性二乘不受變易。答說應知。問何以得知。
定性二乘不受變易。答入楞伽第四云。未證法無我。未得不思議變入楞伽第四云。
未證法無我。未得不思議變易生故。無分明說定性聲聞得受變易。第二易生故。
無分明說定性聲聞得受變易。第二復云。大慧何者聲聞內身證得聖相。謂無常復云。
大慧何者聲聞內身證得聖相。謂無常苦空。乃至云得禪定解脫三昧道果三摩跋苦空。
乃至云得禪定解脫三昧道果三摩跋提。不退解脫故。離不思議熏習變易死故。內提。不退解脫故。
離不思議熏習變易死故。內身證得生樂行法。住聲聞地故。此說定性。身證得生樂行法。
住聲聞地故。此說定性。
既云離不思議熏習變易死住涅槃。以此故既云離不思議熏習變易死住涅槃。以此故知。不得變易。問云何得知。不定種性未迴知。
不得變易。問云何得知。
不定種性未迴心前。不受變易。答即彼前文云。離不思議熏心前。不受變易。
答即彼前文云。離不思議熏習變易死住涅槃地。又瑜伽佛地顯揚入大習變易死住涅槃地。
又瑜伽佛地顯揚入大乘論等。皆唯說不定迴心已去方受變易故。乘論等。皆唯說不定迴心已去方受變易故。
問不定二乘亦未證法無我。應不得變易生。問不定二乘亦未證法無我。應不得變易生。
答以能信證常隨入故。得變易生。不同定性。答以能信證常隨入故。得變易生。
不同定性。問何以得知。初地已上即得變易。答入楞伽問何以得知。
初地已上即得變易。答入楞伽第五說三意生身。不唯八地已上故。然入大第五說三意生身。
不唯八地已上故。然入大乘論云。同八住已上菩薩。及勝鬘等云。阿乘論云。
同八住已上菩薩。及勝鬘等云。
阿羅漢辟支佛大力菩薩得者。據決定說。故并羅漢辟支佛大力菩薩得者。據決定說。
故并無違。發業受生不同。斷捨入位有異。此等義無違。發業受生不同。
斷捨入位有異。此等義門廣如餘辨。門廣如餘辨。
6明佛三身常無常異六明佛三身常無常異六6明佛三身常無常異六明佛三身常無常異六諸佛功德離分別絕四句。不可說言三身差諸佛功德離分別絕四句。不可說言三身差別常與無常。而寄詮顯。三身功德。能所智證。別常與無常。
而寄詮顯。三身功德。
能所智證。心色理智。性相不同。常無常別。廣如攝論智心色理智。
性相不同。常無常別。
廣如攝論智斷殊勝中。明及大莊嚴論瑜伽佛地解深密斷殊勝中。明及大莊嚴論瑜伽佛地解深密經等說。煩不能引。今但略引餘少文證。如楞經等說。
煩不能引。今但略引餘少文證。
如楞
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