者。增上慢聲聞。寂滅聲聞。准此。前後同法華者。增上慢聲聞。
寂滅聲聞。准此。
前後同法華經論聲聞有四種。攝大乘論顯揚大莊嚴論經論聲聞有四種。攝大乘論顯揚大莊嚴論說一乘中。并同楞伽。依法華經說有三種故。說一乘中。
并同楞伽。依法華經說有三種故。
第一云。增上慢比丘等。第二云。我昔教汝志第一云。增上慢比丘等。
第二云。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。此等即是菩提心聲聞。願佛道。
汝今悉忘。此等即是菩提心聲聞。
第三云。內祕菩薩行。外現是聲聞等。此是變第三云。內祕菩薩行。
外現是聲聞等。此是變化。依法華經論說有四種。論云。聲聞有四種。化。
依法華經論說有四種。論云。
聲聞有四種。一者決定聲聞。二者增上慢聲聞。三退菩提一者決定聲聞。
二者增上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四者應化聲聞。若緣覺人。准法華論。心聲聞。
四者應化聲聞。若緣覺人。
准法華論。但說一種。楞伽第二說有二種。謂定不定性。但說一種。
楞伽第二說有二種。謂定不定性。
大般若同。准雜集論等。說有二種。一謂眾出。大般若同。准雜集論等。
說有二種。一謂眾出。
二謂麟角。准菩薩瓔珞第十四云。辟支乘三二謂麟角。准菩薩瓔珞第十四云。
辟支乘三者。如前已引。即有三種。准首楞嚴三昧第三者。如前已引。
即有三種。准首楞嚴三昧第三說。文殊師利云。我念過去世照明劫。我於說。
文殊師利云。我念過去世照明劫。
我於其中。三百六十億世。以辟支佛乘入於涅槃。其中。三百六十億世。
以辟支佛乘入於涅槃。乃至云。是諸眾生無處得種善根因緣。我乃至云。
是諸眾生無處得種善根因緣。我於爾時。為教化故。自稱我身是辟支佛。菩薩於爾時。
為教化故。自稱我身是辟支佛。
菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而不永滅。乃至如是以辟支佛乘入於涅槃而不永滅。乃至廣說化四果等。法華第二說不定性。以趣大廣說化四果等。
法華第二說不定性。以趣大故。第三說定性。論釋。令知種種乘異故。第七故。
第三說定性。論釋。
令知種種乘異故。第七復說菩薩化作。但未見文說有增上慢緣覺。復說菩薩化作。
但未見文說有增上慢緣覺。問聲聞緣覺各有多種。為一切能取無上菩問聲聞緣覺各有多種。
為一切能取無上菩提。為非一切。答非一切。何以得知。准梁攝大提。為非一切。
答非一切。何以得知。
准梁攝大乘本論云。若爾聲聞緣覺非共得如此眾德乘本論云。若爾聲聞緣覺非共得如此眾德相應諸佛法身。以何意故。說彼俱趣一乘與相應諸佛法身。
以何意故。說彼俱趣一乘與佛乘同。釋云。若諸佛無前五異。由法身五業佛乘同。
釋云。若諸佛無前五異。
由法身五業是同。二乘人有五業異。不得法身。無五業同。是同。二乘人有五業異。
不得法身。無五業同。
如來為何義故。說二乘人同趣一乘皆得成如來為何義故。說二乘人同趣一乘皆得成佛。准此問詞意。不說一切皆能回趣。但為引佛。
准此問詞意。不說一切皆能回趣。
但為引
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