界內生死。准無上依經云。有有生死如三界界內生死。准無上依經云。
有有生死如三界內生難故。變易生亦名界外生死。佛性論云。內生難故。變易生亦名界外生死。
佛性論云。以出三界外有三種聖人。乃至云。住無漏界。以出三界外有三種聖人。
乃至云。住無漏界。
有四怨障。既云出三界外人。明彼生死名有四怨障。既云出三界外人。
明彼生死名為界外。五約任業定力不同。古基法師云。為界外。五約任業定力不同。
古基法師云。無相論中。分段死名果報身。變易死名變化無相論中。
分段死名果報身。變易死名變化身。六依變易約位證不同。入楞伽經第五。名身。
六依變易約位證不同。入楞伽經第五。
名三種意生身。經云。佛告大慧。有三種意生身。三種意生身。經云。
佛告大慧。有三種意生身。
何等為三。一者得三昧樂三摩拔提意生身。何等為三。一者得三昧樂三摩拔提意生身。
二者如實覺知諸法相意生身。三者種類俱二者如實覺知諸法相意生身。三者種類俱生無作行意生身。七約性用不同。二死各分生無作行意生身。
七約性用不同。二死各分四種。分段生死名為四難。變易即名四種生四種。
分段生死名為四難。變易即名四種生死。故無上依經云。阿難於三界中有四種難。死。
故無上依經云。阿難於三界中有四種難。
一者煩惱難。二者業難。三者生難。四者過一者煩惱難。二者業難。
三者生難。四者過失難。無明住地所起方便生死。如三界內煩失難。
無明住地所起方便生死。如三界內煩惱難。無明住地所起因緣生死。如三界內業惱難。
無明住地所起因緣生死。如三界內業難。無明住地所起有有生死。如三界內生難。難。
無明住地所起有有生死。如三界內生難。
無明住地所起無有生死。如三界內過失難。無明住地所起無有生死。如三界內過失難。
體性不等者。分段生死以見道惑為正發業。體性不等者。分段生死以見道惑為正發業。
修惑正潤。感得三界六道異熟。四蘊五蘊為修惑正潤。感得三界六道異熟。
四蘊五蘊為分段體。體唯有漏。苦集攝故。以惑業苦俱名分段體。體唯有漏。
苦集攝故。以惑業苦俱名生死。俱生滅故。變易生死由所知障為緣起生死。
俱生滅故。變易生死由所知障為緣起無漏有分別業。資感現身所有。故業通三天無漏有分別業。
資感現身所有。故業通三天下六欲四禪。禪不動業除諸難處及五淨居。下六欲四禪。
禪不動業除諸難處及五淨居。所令感身。五蘊相續。轉勝轉妙。得佛地。為變所令感身。
五蘊相續。轉勝轉妙。
得佛地。為變易體。體通有漏及以無漏果。唯有漏因通二易體。
體通有漏及以無漏果。唯有漏因通二故。問何故除難處。答入見道已。黃門二形女故。
問何故除難處。答入見道已。
黃門二形女及難處得非擇滅。皆永不受故。問何故除淨及難處得非擇滅。皆永不受故。
問何故除淨居。答無回趣故。入大乘論云。如尊者拘摩居。答無回趣故。
入大乘論云。如尊者拘摩
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