羅陀所說偈言。諸趣悉變化。唯除淨居天。隨羅陀所說偈言。諸趣悉變化。
唯除淨居天。隨業種種轉。無處不受生。以是故知。諸菩薩常業種種轉。
無處不受生。以是故知。
諸菩薩常同利益。隨其受生而化導之。以方便力。但為同利益。隨其受生而化導之。
以方便力。但為眾生。不隨煩惱菩提業報所繫。准此文意。眾生。
不隨煩惱菩提業報所繫。准此文意。
既云常同利益隨其受生而化導之。既除淨既云常同利益隨其受生而化導之。既除淨居。明無利益。彼自得證小乘涅槃。不似菩薩。居。
明無利益。彼自得證小乘涅槃。
不似菩薩。若能回趣。何不生彼而教化之。問何故除無若能回趣。
何不生彼而教化之。問何故除無色。答准雜集論。得聖菩薩不生無色。小乘聖色。
答准雜集論。得聖菩薩不生無色。
小乘聖者必定性故。又無五根可資勝妙為變易故。者必定性故。又無五根可資勝妙為變易故。
又不更生下二界故。問何故不許地上菩薩。又不更生下二界故。問何故不許地上菩薩。
小乘無學別受五蘊為變易身。身資故業減小乘無學別受五蘊為變易身。身資故業減現身因。令有勝力。長時引果。得生佛位答二現身因。
令有勝力。長時引果。
得生佛位答二乘無學沈空故。死不更生。大力菩薩十地乘無學沈空故。死不更生。
大力菩薩十地論云。後報利益摩醯首羅智處生故。故若許論云。後報利益摩醯首羅智處生故。
故若許現起新無漏業招別別正感變易生死。何名現起新無漏業招別別正感變易生死。何名後報。又入大乘論云。問云。如來以何行得斷後報。
又入大乘論云。問云。
如來以何行得斷結使而成佛耶。答曰。經中說言。佛告阿難。能結使而成佛耶。答曰。
經中說言。佛告阿難。
能修四如意足者。若住一劫。若住多劫。乃盡生修四如意足者。若住一劫。
若住多劫。乃盡生死。一切諸經皆同是說。汝若云無煩惱者。我死。
一切諸經皆同是說。汝若云無煩惱者。
我亦如是。若有親愛。信歸於我。當為汝說。問亦如是。若有親愛。
信歸於我。當為汝說。
問曰。云何住壽。答曰。阿羅漢無煩惱。與八住菩曰。云何住壽。
答曰。阿羅漢無煩惱。
與八住菩薩同。善修如意足故。能隨意住世。乃至盡於薩同。善修如意足故。
能隨意住世。乃至盡於生死。羅睺羅賓頭盧等盡住於世。為以此生死。
羅睺羅賓頭盧等盡住於世。為以此身住世。為更有餘身住。答以實身而住世者。身住世。
為更有餘身住。答以實身而住世者。
則無其義。若變化身住壽多劫。斯有是處。亦則無其義。若變化身住壽多劫。
斯有是處。亦如僧祇中說。青眼如來為化菩薩故。在光音如僧祇中說。
青眼如來為化菩薩故。在光音天。與諸聲聞眾。無量百千億那由他劫住。如天。
與諸聲聞眾。無量百千億那由他劫住。
如彼天中聲聞住壽多劫。當知此界亦有聲聞彼天中聲聞住壽多劫。當知此界亦有聲聞能如是住。准此論文。明說住壽。不別受生故能如是住。
准此論文。明說住壽。
不別受生故
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