伽經第七云。大慧白佛言。世尊如來應正遍伽經第七云。大慧白佛言。
世尊如來應正遍知。為是常耶。為無常耶。佛告聖者大慧。如來知。為是常耶。
為無常耶。佛告聖者大慧。
如來應正遍知。非常非無常。何以故。二邊有過故。應正遍知。非常非無常。
何以故。二邊有過故。
此遮分別。離四句故。故下云。大慧譬如虛空此遮分別。離四句故。
故下云。大慧譬如虛空非常非無常。何以故。離常無常故。以不墮非常非無常。
何以故。離常無常故。
以不墮一異俱不俱有無非有非無常無常非常非無一異俱不俱有無非有非無常無常非常非無常。是故離於一切諸過。不得證說。乃至云。常。是故離於一切諸過。
不得證說。乃至云。
是故我遮一切凡夫。不得分別常與無常。以是故我遮一切凡夫。不得分別常與無常。
以得真實寂靜法者。得盡分別。不生分別。第六得真實寂靜法者。得盡分別。
不生分別。第六法身品大意亦同。若寄詮顯。報佛可是無常。法身品大意亦同。
若寄詮顯。報佛可是無常。
修因成故。自性法身體是常住。不由修生因修因成故。自性法身體是常住。
不由修生因修顯故。楞伽第七云。大慧如來非常。何以修顯故。楞伽第七云。
大慧如來非常。何以故。虛空之性亦無修行諸功德故。此意反顯故。
虛空之性亦無修行諸功德故。此意反顯報化有修行諸功德。故知無常。故第六云。報化有修行諸功德。
故知無常。故第六云。
大慧若如來法身非作法者。則是無身。言有大慧若如來法身非作法者。則是無身。
言有修行無量功德一切行者。則是虛妄。大慧若修行無量功德一切行者。則是虛妄。
大慧若不作者。應同兔角石女兒。以無作因亦無身不作者。應同兔角石女兒。
以無作因亦無身故。此說報身以功德法所集成故亦名法身。故。此說報身以功德法所集成故亦名法身。
又云。如來法身與五蘊不一。若言一者。應是又云。如來法身與五蘊不一。
若言一者。應是無常。以五陰所作法身故。此說自性。法身無常。
以五陰所作法身故。此說自性。
法身不爾。涅槃經說。捨無常色。獲得常色。受想行不爾。涅槃經說。
捨無常色。獲得常色。
受想行識亦復如是。即是五陰。豈言不一非是作法。識亦復如是。即是五陰。
豈言不一非是作法。若報身佛非自性常。從如說常故。楞伽第七若報身佛非自性常。
從如說常故。楞伽第七云。若言常者。同於兔馬駝驢龜蛇蠅魚等角。云。
若言常者。同於兔馬駝驢龜蛇蠅魚等角。
是故不得言如來常。若從所證所依常故得是故不得言如來常。若從所證所依常故得言為常。又云。復次大慧更有餘法。依彼法故言為常。
又云。復次大慧更有餘法。
依彼法故得言如來世尊是常。何以故。依內證智證常得言如來世尊是常。何以故。
依內證智證常法。是故得言如來是常。大慧諸佛如來內證法。是故得言如來是常。
大慧諸佛如來內證智法。常恒清涼不變。大慧諸佛如來應正遍智法。常恒清涼不變。
大慧諸佛如來應正遍
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