教。廣如前引。教。廣如前引。
4聲聞有殊四聲聞有殊四4聲聞有殊四聲聞有殊四菩薩瓔珞經第十四三道三乘品云。佛告舍菩薩瓔珞經第十四三道三乘品云。佛告舍利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三利弗。
菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。聲聞三乘亦有三品。菩薩三者。有菩薩大品。
聲聞三乘亦有三品。菩薩三者。
有菩薩大乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。辟支佛乘。有菩薩辟支佛乘。
有菩薩聲聞乘。辟支佛三乘者。有辟支菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣三乘者。
有辟支菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣覺乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。聲聞三乘者。有覺乘。
有辟支佛菩薩聲聞乘。聲聞三乘者。
有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。聲聞有無著乘。聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。
聲聞有無著乘。各指國土。佛名行願等。此皆據化。為化三各指國土。
佛名行願等。此皆據化。
為化三乘。諸佛菩薩各變作三乘。入大乘論及菩提乘。諸佛菩薩各變作三乘。
入大乘論及菩提資糧論說。法華經中得授記者。佛菩薩變作資糧論說。法華經中得授記者。
佛菩薩變作聲聞故。入大乘論第二云。問曰。若羅睺羅實聲聞故。入大乘論第二云。
問曰。若羅睺羅實是菩薩者。云何復言聲聞阿羅漢耶。答曰。菩是菩薩者。
云何復言聲聞阿羅漢耶。答曰。
菩薩亦名聲聞。亦名阿羅漢。何以故。令一切薩亦名聲聞。亦名阿羅漢。
何以故。令一切眾生聞阿耨菩提故名聲聞。於一切人天阿眾生聞阿耨菩提故名聲聞。
於一切人天阿修羅。應受供養故。名為應供。菩薩為化眾生修羅。應受供養故。
名為應供。菩薩為化眾生故。現作聲聞阿羅漢。問曰。諸餘聲聞亦是菩故。
現作聲聞阿羅漢。問曰。
諸餘聲聞亦是菩薩也。答諸餘聲聞亦有是菩薩者。如法華經薩也。答諸餘聲聞亦有是菩薩者。
如法華經中舍利弗等五百弟子。悉是菩薩。皆當作佛。中舍利弗等五百弟子。悉是菩薩。
皆當作佛。一切聲聞皆是阿鞞跋致菩薩。如不退轉法一切聲聞皆是阿鞞跋致菩薩。
如不退轉法輪經中廣說。若依深密解脫經第二解深密輪經中廣說。若依深密解脫經第二解深密經及瑜伽論決擇分。俱說有二。一寂滅。二趣經及瑜伽論決擇分。
俱說有二。一寂滅。
二趣菩提。寂滅者。亦名決定性。趣菩提者。亦名不菩提。寂滅者。
亦名決定性。趣菩提者。
亦名不定性。亦名退菩提心。楞伽經說有三種。故第定性。亦名退菩提心。
楞伽經說有三種。故第四云。大慧菩薩白佛言。世尊說三種阿羅漢。四云。
大慧菩薩白佛言。世尊說三種阿羅漢。
此說何等羅漢名阿羅漢。世尊為說得決定此說何等羅漢名阿羅漢。世尊為說得決定寂滅羅漢。為發菩提願善根。忘善根羅漢。為寂滅羅漢。
為發菩提願善根。忘善根羅漢。
為作應化羅漢第七亦說有三。謂先修菩薩行作應化羅漢第七亦說有三。謂先修菩薩行
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