引頌云。無始世來性。作諸法依止。依性有諸引頌云。無始世來性。
作諸法依止。依性有諸道。及證涅槃果。下釋。所言性者。如聖者。勝道。
及證涅槃果。下釋。
所言性者。如聖者。
勝鬘經云。世尊如來說如來藏者。是法界藏。乃鬘經云。世尊如來說如來藏者。
是法界藏。乃至自性清淨。如來藏故。作諸法依止者。是故至自性清淨。
如來藏故。作諸法依止者。
是故如來藏是依是持等。多依理釋。下亦依事釋如來藏是依是持等。多依理釋。
下亦依事釋云。如是以何等煩惱以何等處無。如是如實云。如是以何等煩惱以何等處無。
如是如實見知。名為空智。又何等諸佛法。何處具足有。見知。名為空智。
又何等諸佛法。何處具足有。
如是實見知。名不空智。即釋二種如來藏。前如是實見知。名不空智。
即釋二種如來藏。前約攝相歸性。及迷悟依釋。後約性相別明。攝約攝相歸性。
及迷悟依釋。後約性相別明。
攝大乘論等釋前經頌。依性相別及流轉還滅大乘論等釋前經頌。依性相別及流轉還滅依說。義各不違。又佛性論顯體分。如來藏品依說。
義各不違。又佛性論顯體分。
如來藏品明三如來藏。一所攝藏。下云。一切眾生決無明三如來藏。一所攝藏。
下云。一切眾生決無有出如如境者。并為如來之所攝持故。名所有出如如境者。
并為如來之所攝持故。名所藏眾生為如來藏。准此即是楞伽為生死因藏眾生為如來藏。
准此即是楞伽為生死因有漏識也。二所隱覆藏。下云。如來性住道前有漏識也。二所隱覆藏。
下云。如來性住道前時。為煩惱隱覆。眾生不見。故名為藏。此即勝時。
為煩惱隱覆。眾生不見。
故名為藏。此即勝鬘空如來藏。三能攝為藏者。謂果地一切過鬘空如來藏。
三能攝為藏者。謂果地一切過恒沙功德。應得性時攝之已盡。即不空藏。恒沙功德。
應得性時攝之已盡。即不空藏。
又三因品亦通理事。彼云。佛性體有三種。三又三因品亦通理事。彼云。
佛性體有三種。三性所攝。義應知。三種者。所謂三因。三種佛性所攝。
義應知。三種者。
所謂三因。三種佛性。三因者。一應得因。二加行因。三圓滿因。性。
三因者。一應得因。
二加行因。三圓滿因。
真如為應得因。菩提心為加行因。菩提心及真如為應得因。菩提心為加行因。
菩提心及所起行為圓滿因。圓滿因。謂福慧行果圓滿。所起行為圓滿因。圓滿因。
謂福慧行果圓滿。謂智斷恩德。又顯體分。三性品說三性及三謂智斷恩德。
又顯體分。三性品說三性及三無性。攝如來性盡。此最寬通。若涅槃第三無性。
攝如來性盡。此最寬通。
若涅槃第三十六。染淨因果通名佛性。故經說云。是七眾十六。染淨因果通名佛性。
故經說云。是七眾生。若善法。若不善法。若方便道。若解脫道。生。
若善法。若不善法。
若方便道。若解脫道。
若次第道。若因若果。悉是佛性。是名如來隨若次第道。若因若果。
悉是佛性。是名如來隨自意語。隨前義辨。然應得因望應化身。可通自意語。
隨前義辨。然應得因望應化身。
可通
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