法中。闡提因位明非無性。佛性論云。二已法中。闡提因位明非無性。
佛性論云。二已隨定位。定位者。非聖非凡。進退無取。而是隨定位。
定位者。非聖非凡。
進退無取。而是佛法內人。背大乘法。因此人故。佛說是言。我佛法內人。
背大乘法。因此人故。
佛說是言。我非彼師等。故無上依經等。初人無性。第二非彼師等。
故無上依經等。初人無性。
第二人者。云不能自出。於無量時。佛等為緣還人者。云不能自出。
於無量時。佛等為緣還能得出。涅槃第九。廣以喻明。終不能作菩提能得出。
涅槃第九。廣以喻明。
終不能作菩提因緣。乃至云。假使一切無量眾生一時成就因緣。乃至云。
假使一切無量眾生一時成就阿耨菩提已。此諸如來亦復不見彼一闡提阿耨菩提已。此諸如來亦復不見彼一闡提得菩提故。第三十云。善男子生死大海亦復得菩提故。
第三十云。善男子生死大海亦復如是。有七種人。畏煩惱故。發意欲度。乃至如是。
有七種人。畏煩惱故。
發意欲度。乃至廣說。第一人者斷善常沒三惡道中。第二人廣說。
第一人者斷善常沒三惡道中。第二人者雖近善友能得信心。後遇惡反斷善還沒。者雖近善友能得信心。
後遇惡反斷善還沒。第三人者由近善友。雖斷善根。得名為出。堅第三人者由近善友。
雖斷善根。得名為出。
堅住信慧。心無退轉。名住。第四人者斷善根故。住信慧。心無退轉。
名住。第四人者斷善根故。
於中沈沒。近善友故。乃至遍觀四方。四方者。於中沈沒。近善友故。
乃至遍觀四方。四方者。
四沙門果。第五人者斷善沈沒。近善友故。乃四沙門果。第五人者斷善沈沒。
近善友故。乃至謂辟支佛雖能自度不及眾生。是名為出。至謂辟支佛雖能自度不及眾生。
是名為出。第六人者斷善沈沒。近善友得信。名之為出。第六人者斷善沈沒。
近善友得信。名之為出。
到淺處已即住不去。所謂菩薩為度眾生。住到淺處已即住不去。所謂菩薩為度眾生。
住觀煩惱空。第七人者斷善故沈沒。近善友觀煩惱空。第七人者斷善故沈沒。
近善友得出。乃至既前進已得到彼岸。登大高山多得出。乃至既前進已得到彼岸。
登大高山多受安樂。喻佛常住。大般涅槃三十二文大意受安樂。喻佛常住。
大般涅槃三十二文大意同。然少有別。第三十云。或本有六字。一人同。然少有別。
第三十云。或本有六字。
一人具七。前說不定。皆發意渡生死河故。三十具七。前說不定。
皆發意渡生死河故。三十六說定不定。故於常沒中云。心業重故不能六說定不定。
故於常沒中云。心業重故不能得出。何故。其心不能生善法故。雖有無量得出。
何故。其心不能生善法故。
雖有無量諸佛出世。不聞不見。故名常沒。上無性人。諸佛出世。不聞不見。
故名常沒。上無性人。
又云。我雖復說一闡提等名為常沒。復有常又云。我雖復說一闡提等名為常沒。
復有常沒。非一闡提。何者是耶。如人為有修世戒善。沒。非一闡提。
何者是耶。如人為有修世戒善。
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