出亦爾。釋云。若人於貪起正思觀察。如是知出亦爾。釋云。
若人於貪起正思觀察。如是知已。於貪解脫。故說以貪出離於貪。出離瞋癡已。
於貪解脫。故說以貪出離於貪。
出離瞋癡亦復如是。說為佛性。准此可解。此上三類諸亦復如是。說為佛性。
准此可解。此上三類諸經論中。或偏說一。或雙說理事。或復通明。如經論中。
或偏說一。或雙說理事。
或復通明。如說真如。偏說理性。如菩薩行等偏說行性。說真如。
偏說理性。如菩薩行等偏說行性。
或隨初勝。如涅槃二十二云。或說菩提信心或隨初勝。如涅槃二十二云。
或說菩提信心為因。是菩提困雖復無量。若說信心則已攝為因。是菩提困雖復無量。
若說信心則已攝盡。或就果位偏彰勝因。如說信智定悲。為佛盡。或就果位偏彰勝因。
如說信智定悲。為佛四德三身因等。或理事雙彰。如楞伽經第七四德三身因等。
或理事雙彰。如楞伽經第七說。佛告大慧。如來之藏善不善因。故亦與說。
佛告大慧。如來之藏善不善因。
故亦與六道作生死因緣。乃至依如來藏故五道生六道作生死因緣。乃至依如來藏故五道生死。又云。大慧阿梨耶識名如來藏。與無明死。
又云。大慧阿梨耶識名如來藏。
與無明七識共俱。如大海波常不斷絕。身俱生故。七識共俱。如大海波常不斷絕。
身俱生故。此說有漏識體能覆藏名如來藏。又云。大慧此說有漏識體能覆藏名如來藏。
又云。大慧如來藏識不在阿梨耶中。是故七種識有生如來藏識不在阿梨耶中。
是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。此說理也。第八又有滅。如來藏識不生不滅。
此說理也。第八又云。阿梨耶識名空如來藏。無共意轉識熏云。
阿梨耶識名空如來藏。無共意轉識熏習。故名之為空。具足無漏熏習法。名為不空。習。
故名之為空。具足無漏熏習法。
名為不空。此正行性。勝鬘經說有二種如來藏。空智空此正行性。
勝鬘經說有二種如來藏。空智空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。同楞伽如來藏。
若離若脫若異。一切煩惱藏。
同楞伽空如來藏。世尊不空如來藏過恒沙不離不空如來藏。世尊不空如來藏過恒沙不離不脫不異。不思議佛法。即楞伽經云。如來藏脫不異。
不思議佛法。即楞伽經云。
如來藏識不生不滅。及具足熏習無漏法故。名不識不生不滅。及具足熏習無漏法故。
名不空如來藏。乃至云。本所不得一切苦滅。唯佛空如來藏。乃至云。
本所不得一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。此一得證。
壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。
此一切苦滅理也。修滅苦道行也。如寶性論第四切苦滅理也。修滅苦道行也。
如寶性論第四云。佛性有二。一者如地藏。二者如樹果。無始云。佛性有二。
一者如地藏。二者如樹果。
無始世來界。自性清淨心。修行無上道。依二種世來界。自性清淨心。
修行無上道。依二種佛性。得出三種佛性。得出三種身。乃至又佛性。
得出三種佛性。得出三種身。
乃至又
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