接不定根性令速趣大故。釋論云。為顯說一接不定根性令速趣大故。釋論云。
為顯說一乘意。是故說偈。前偈以了義說一乘。後偈以乘意。是故說偈。
前偈以了義說一乘。後偈以祕密義說一乘。此意前偈為引接不定性得祕密義說一乘。
此意前偈為引接不定性得作佛故。一乘為了義。後偈為定性二乘不作作佛故。一乘為了義。
後偈為定性二乘不作佛故。但依真如無我解脫等故。說一正同。解佛故。但依真如無我解脫等故。
說一正同。解深密經云。故於其中說一乘。非有情性無差深密經云。
故於其中說一乘。非有情性無差別。又說。趣寂終不坐道場。唯不定性方能作別。
又說。趣寂終不坐道場。
唯不定性方能作佛。無性攝論文亦相似。楞伽第七云。大慧聲佛。無性攝論文亦相似。
楞伽第七云。大慧聲聞有三種。言入八地寂滅門者。此是先修菩聞有三種。
言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行者。墮聲聞地還依本心。修菩薩行。同入薩行者。
墮聲聞地還依本心。修菩薩行。
同入八地寂滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。第八復八地寂滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。
第八復云。佛告大慧。我為曾行菩薩行。諸聲聞等云。佛告大慧。
我為曾行菩薩行。諸聲聞等依無餘依涅槃而與授記。大慧我與聲聞授依無餘依涅槃而與授記。
大慧我與聲聞授記者。為怯弱眾生生勇猛心。大慧此世界中記者。為怯弱眾生生勇猛心。
大慧此世界中及餘佛國。有諸眾生行菩薩行。而復樂於聲及餘佛國。有諸眾生行菩薩行。
而復樂於聲聞法。佛為轉彼取大菩提。准此經文。此國聞法。佛為轉彼取大菩提。
准此經文。此國他方總不說寂滅聲聞有趣大者。入大乘論他方總不說寂滅聲聞有趣大者。
入大乘論第二云。聲聞有二種。一者懃修禪定。是鈍根第二云。聲聞有二種。
一者懃修禪定。是鈍根人。二者回向菩提能斷知障。是利根人。樂行人。
二者回向菩提能斷知障。是利根人。
樂行禪定者。如寶良經說。猶如水精終不能成禪定者。如寶良經說。
猶如水精終不能成摩尼寶珠。聲聞修禪亦復如是。終不能成菩摩尼寶珠。聲聞修禪亦復如是。
終不能成菩提果也。楞伽第四云。大慧何者斯陀含果相。提果也。楞伽第四云。
大慧何者斯陀含果相。謂一往見色相現前生心。非虛妄分別想見。謂一往見色相現前生心。
非虛妄分別想見。以善見禪修行相故。一往來世間。便斷苦盡。以善見禪修行相故。
一往來世間。便斷苦盡。
入於涅槃。此文不同住三昧樂門生涅槃想。入於涅槃。此文不同住三昧樂門生涅槃想。
彼有變易。生涅槃想未盡苦故。此云苦盡彼有變易。生涅槃想未盡苦故。
此云苦盡入於涅槃。不云生涅槃想。明是定性入無餘入於涅槃。不云生涅槃想。
明是定性入無餘滅故。次下云。大慧菩薩白佛言。世尊說三種滅故。次下云。
大慧菩薩白佛言。世尊說三種阿羅漢。此說何等羅漢名阿羅漢。乃至佛告阿羅漢。
此說何等羅漢名阿羅漢。乃至佛告
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