五通諸解脫道及加行道并勝進道，未來五通諸解脫道及加行道并勝進道，未來修八，除盡、無生智。應九或一切者，應謂無修八，除盡、無生智。應九或一切者，應謂無學，上句餘字流至此中，謂無學雜修及修學，上句餘字流至此中，謂無學雜修及修五通諸解脫道，並加行道及勝進道未來五通諸解脫道，並加行道及勝進道未來所修，鈍九、利十。此上修通諸解脫道，應知所修，鈍九、利十。
此上修通諸解脫道，應知唯取宿住、神境、他心修解脫道也。謂天眼、唯取宿住、神境、他心修解脫道也。謂天眼、天耳二解脫道無記性故，不名為修。聖天耳二解脫道無記性故，不名為修。
聖起餘功德者，謂餘四靜慮、四無量心等諸功起餘功德者，謂餘四靜慮、四無量心等諸功德也。及異生諸位者，謂異生位修四靜慮德也。及異生諸位者，謂異生位修四靜慮及修通等也。所修智多少，皆如理應思者，此及修通等也。
所修智多少，皆如理應思者，此上兩句，修智多少如道理思之，謂聖起餘上兩句，修智多少如道理思之，謂聖起餘功德，若有學聖未離欲七、已離欲八，若無學功德，若有學聖未離欲七、已離欲八，若無學聖鈍九、利十。其異生位，若未離欲唯世俗聖鈍九、利十。其異生位，若未離欲唯世俗智，若已離欲加他心智。智，若已離欲加他心智。
從此第五，約地辨修，論云：「諸未來修為從此第五，約地辨修，論云：「諸未來修為修幾地？諸所起得皆是修耶？」頌曰：修幾地？諸所起得皆是修耶？」
頌曰：「諸道依得此，修此地有漏，「諸道依得此，修此地有漏，為離得起此，修此下無漏，為離得起此，修此下無漏，唯初盡遍修，九地有漏德，唯初盡遍修，九地有漏德，生上不修下，曾所得非修。」生上不修下，曾所得非修。」釋曰：前七句答第一問，第八句答第二問。釋曰：前七句答第一問，第八句答第二問。
諸道依得此，修此地有漏者，此明修有漏也。諸道依得此，修此地有漏者，此明修有漏也。諸道，謂世俗及無漏道。此有兩類修有漏諸道，謂世俗及無漏道。
此有兩類修有漏道：一、諸道依此地，能修未來此地有漏；二道：一、諸道依此地，能修未來此地有漏；二諸道得此地，能修未來此地有漏。依此地諸道得此地，能修未來此地有漏。
依此地者，於九地中隨依何地也。得此地者，隨者，於九地中隨依何地也。得此地者，隨依何地，離下地染，第九解脫道得上地也。依何地，離下地染，第九解脫道得上地也。
得上地時，能修上地根本近分有漏功德，得上地時，能修上地根本近分有漏功德，離下地縛，必得上故。為離得起此，修此下無離下地縛，必得上故。為離得起此，修此下無
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