釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。以釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。以世俗智觀一切法，為非我時不緣自品，世俗智觀一切法，為非我時不緣自品，故除自品。言自品者，謂俗智自體相應故除自品。
言自品者，謂俗智自體相應俱有也。不緣自體者，謂境、有境別故。不緣俱有也。不緣自體者，謂境、有境別故。
不緣相應者，謂同一所緣故。不緣俱有者，謂極相應者，謂同一所緣故。不緣俱有者，謂極相隣近故。此無我觀俗智為體，唯是聞、思所相隣近故。
此無我觀俗智為體，唯是聞、思所成慧也。成慧也。從此第五，明人成智者，論云：「已辨所緣。復從此第五，明人成智者，論云：「已辨所緣。
復應思擇誰成就幾智耶？」頌曰：應思擇誰成就幾智耶？」頌曰：「異生聖見道，初念定成一，「異生聖見道，初念定成一，二定成三智，後四一一增，二定成三智，後四一一增，修道定成七，離欲增他心，修道定成七，離欲增他心，無學鈍利根，定成九成十。」無學鈍利根，定成九成十。」
釋曰：異生聖見道，初念定成一者，謂異生位釋曰：異生聖見道，初念定成一者，謂異生位及聖見道初苦法忍，名為初念。此之異生及聖見道初苦法忍，名為初念。此之異生及初念聖定成一智，謂世俗智。二定成三及初念聖定成一智，謂世俗智。
二定成三智者，入見道至第二念苦法智位，定成三智者，入見道至第二念苦法智位，定成三智，謂世俗智、法智、苦智。後四一一增者，從智，謂世俗智、法智、苦智。後四一一增者，從苦法智後有四位：一、第四念，苦類智位；二、苦法智後有四位：一、第四念，苦類智位；
二、第六念，集法智位；三、第十念，滅法智位；四、第第六念，集法智位；三、第十念，滅法智位；
四、第十四念，道法智位。此上四位皆增一智，且十四念，道法智位。此上四位皆增一智，且第一位成前三智，增一類智，總成四智；於第一位成前三智，增一類智，總成四智；
於第二位成前四智，又增集智；於第三位成第二位成前四智，又增集智；於第三位成前五智，又增滅智；於第四位成前六智，又前五智，又增滅智；
於第四位成前六智，又增道智。故見道位總成七智。修道定成七增道智。故見道位總成七智。
修道定成七者，此約修道未離欲位，亦成七智，如見道者，此約修道未離欲位，亦成七智，如見道說。離欲增他心者，於離欲位成前七智，有說。離欲增他心者，於離欲位成前七智，有增他心，總成八智。無學鈍利根，定成九成十增他心，總成八智。
無學鈍利根，定成九成十者，時解脫者定成九智，除無生智。不時解者，時解脫者定成九智，除無生智。不時解
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