脫，定成十智。脫，定成十智。從此第六，約位辨修，就中分六：一約見從此第六，約位辨修，就中分六：一約見道辨、二約修道辨、三約無學道辨、四約道辨、二約修道辨、三約無學道辨、四約餘位辨、五約依地辨、六明四修義。且初餘位辨、五約依地辨、六明四修義。
且初約見道辨者，論云：「於何位中頓修幾智約見道辨者，論云：「於何位中頓修幾智？且於見道十五心中。」頌曰：？且於見道十五心中。」
頌曰：「見道忍智起，即彼未來修，「見道忍智起，即彼未來修，三類智兼修，現觀邊俗智，三類智兼修，現觀邊俗智，不生自下地，苦集四滅後，不生自下地，苦集四滅後，自諦行相境，唯加行所得。」自諦行相境，唯加行所得。」釋曰：見道忍智起，即彼未來修者，於見道中釋曰：見道忍智起，即彼未來修者，於見道中八忍、七智，忍正起時修未來忍，智正起時八忍、七智，忍正起時修未來忍，智正起時修未來智。此之忍、智先未曾得，故不相修，修未來智。
此之忍、智先未曾得，故不相修，唯修同類。三類智兼修，現觀邊俗智者，於唯修同類。三類智兼修，現觀邊俗智者，於苦、集、滅三類智時，能兼修未來現觀邊俗智，苦、集、滅三類智時，能兼修未來現觀邊俗智，此世俗智於一一諦現觀後邊方能兼修，故此世俗智於一一諦現觀後邊方能兼修，故立現觀邊世俗智號也。現觀邊者，即三類立現觀邊世俗智號也。
現觀邊者，即三類智也，謂世俗智於無始來曾知苦、斷集、證智也，謂世俗智於無始來曾知苦、斷集、證滅，今三類智亦知苦、斷集、證滅，與世俗滅，今三類智亦知苦、斷集、證滅，與世俗智同為一事，有事現觀故，三類智邊能修智同為一事，有事現觀故，三類智邊能修世俗智。問：「於道類智時何不修俗智？」答：「俗世俗智。問：「於道類智時何不修俗智？」
答：「俗智於道中曾無事現觀，故道類智不修世智於道中曾無事現觀，故道類智不修世俗。又必無於道遍事現觀故，謂於三諦俗。又必無於道遍事現觀故，謂於三諦可遍知苦、可遍斷集、可遍證滅，當諦事可遍知苦、可遍斷集、可遍證滅，當諦事周，故修俗智必無於道。可能遍修，種性多周，故修俗智必無於道。
可能遍修，種性多故。故道類智不修俗智。」問：「何故於三諦故。故道類智不修俗智。」
問：「何故於三諦有遍聲非道諦耶？」答：「以其能知一切苦、有遍聲非道諦耶？」答：「以其能知一切苦、斷一切集、證一切滅，而無能修一切道諦。佛斷一切集、證一切滅，而無能修一切道諦。
佛亦於道得修習修，俱不盡故，故無遍聲。」亦於道得修習修，俱不盡故，故無遍聲。」
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