故此二智互不相緣。聲聞麟喻佛，如次知故此二智互不相緣。聲聞麟喻佛，如次知見道，二三念一切者，聲聞知見道二念心，謂見道，二三念一切者，聲聞知見道二念心，謂知苦法忍及苦法智也；麟覺知見道三念知苦法忍及苦法智也；
麟覺知見道三念心，謂知初二念及第八集類智心也；佛知心，謂知初二念及第八集類智心也；佛知見道一切心。問：「聲聞知初二念心已，何故不見道一切心。
問：「聲聞知初二念心已，何故不即知第三苦類忍耶？」答：「初二念心是法分心，即知第三苦類忍耶？」答：「初二念心是法分心，第三念等是類分心，法、類不同，所緣境別，第三念等是類分心，法、類不同，所緣境別，故不能知。若為更知類分心故，別修類故不能知。
若為更知類分心故，別修類分他心加行，經十三念加分他心加行，經十三念加行方滿，彼已度至第十六心。雖知此心，而行方滿，彼已度至第十六心。雖知此心，而非見道。」問：「何故麟覺能知第八集類智心？」非見道。」
問：「何故麟覺能知第八集類智心？」答：「謂此麟覺知法分心初二念已，為欲更答：「謂此麟覺知法分心初二念已，為欲更知類分心，故別修類分他心加行，經五念知類分心，故別修類分他心加行，經五念心加行即滿，故能知彼第心加行即滿，故能知彼第八集類智心。」世尊欲知，不由加行，故於見八集類智心。」
世尊欲知，不由加行，故於見道一切能知。道一切能知。從此第二，明盡無生智，論云：「盡、無生智二從此第二，明盡無生智，論云：「盡、無生智二相何別？」頌曰：相何別？」
頌曰：「智於四聖諦，知我已知等，「智於四聖諦，知我已知等，不應更知等，如次盡無生。」不應更知等，如次盡無生。」釋曰：謂無學位若正自知我已知苦、我已釋曰：謂無學位若正自知我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，是名盡智。若正斷集、我已證滅、我已修道，是名盡智。
若正自知我已知苦不復更知，我已斷集不復自知我已知苦不復更知，我已斷集不復更斷，我已證滅不復更證，我已修道不應更斷，我已證滅不復更證，我已修道不應更修，名無生智。論云：「如是十智相攝云何？更修，名無生智。論云：「如是十智相攝云何？
謂世俗智攝一全一少分。法智、謂世俗智攝一全一少分。法智、類智各攝一全七少分。類智各攝一全七少分。
苦集滅智各攝一全四少分。道智攝一全五少分。他心智攝一全四少分。盡無苦集滅智各攝一全四少分。道智攝一全五少分。
他心智攝一全四少分。盡無
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