者，行相名既十六，其實體亦十六也。苦諦有者，行相名既十六，其實體亦十六也。苦諦有四：非常、苦、空、非我，待緣故非常，逼迫性故四：非常、苦、空、非我，待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。集諦苦，違我所見故空，違我見故非我。
集諦有四：因、集、生、緣，如種理故因，等現有四：因、集、生、緣，如種理故因，等現理故集，相續理故生，成辦理故理故集，相續理故生，成辦理故緣。滅諦有四：滅、靜、妙、離，諸蘊盡緣。滅諦有四：滅、靜、妙、離，諸蘊盡故滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾故滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾災故離。道諦有四：道、如、行、出，通行義故災故離。
道諦有四：道、如、行、出，通行義故道，契正理故如，正趣向涅槃故行，能永超道，契正理故如，正趣向涅槃故行，能永超生死故出。此體唯是慧者，此十六行相體生死故出。此體唯是慧者，此十六行相體唯是慧，慧觀四諦，作此行相。能行有所緣唯是慧，慧觀四諦，作此行相。
能行有所緣者，心、心所法名有所緣，此是能行，能行境者，心、心所法名有所緣，此是能行，能行境故。所行諸有法者，一切諸法皆名所行，所故。所行諸有法者，一切諸法皆名所行，所緣境故。緣境故。
從此第四，諸門分別，於中六：一明性依地從此第四，諸門分別，於中六：一明性依地身、二明念住攝智、三明十智相緣、四明十身、二明念住攝智、三明十智相緣、四明十智緣境、五明人成智、六約位辨修。且初明智緣境、五明人成智、六約位辨修。且初明性依地身者，論云：「已辨十智行相差別，當性依地身者，論云：「已辨十智行相差別，當辨性攝依地依身。」頌曰：辨性攝依地依身。」
頌曰：「性俗三九善，依地俗一切，「性俗三九善，依地俗一切，他心智唯四，法六餘七九。他心智唯四，法六餘七九。現起所依身，他心依欲色，現起所依身，他心依欲色，法智但依欲，餘八通三界。」法智但依欲，餘八通三界。」
釋曰：性俗三九善者，性謂三性門，俗智通三釋曰：性俗三九善者，性謂三性門，俗智通三性，餘九智唯善也。依地俗一切者，依地門性，餘九智唯善也。依地俗一切者，依地門中，世俗智依九地，謂從欲界乃至有頂，故中，世俗智依九地，謂從欲界乃至有頂，故言一切。他心智唯四者，他心唯依四靜慮，言一切。
他心智唯四者，他心唯依四靜慮，起五通所依止觀等故，由此餘地無他心起五通所依止觀等故，由此餘地無他心智。法六餘七九者，法智依六地，謂未至、中智。法六餘七九者，法智依六地，謂未至、中
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