不生自下地者，此世俗智三類智邊得非擇不生自下地者，此世俗智三類智邊得非擇滅，故名不生。此不生法於一切時無容起滅，故名不生。此不生法於一切時無容起故，以見道是無漏，俗智是有漏故，於見道故，以見道是無漏，俗智是有漏故，於見道此無容起，以不起故，得非擇滅。自下地此無容起，以不起故，得非擇滅。
自下地者，修世俗智唯自下地，謂依未至，見道現者，修世俗智唯自下地，謂依未至，見道現前，能修未來二地俗智，謂修未至及欲界前，能修未來二地俗智，謂修未至及欲界也。修未至者是修自地，修欲界者是修也。修未至者是修自地，修欲界者是修下地，如是乃至依第四禪，見道現前，能修下地，如是乃至依第四禪，見道現前，能修未來七地俗智，謂色界六、欲界一地。修第未來七地俗智，謂色界六、欲界一地。
修第四禪是修自地，修餘六地名修下地。四禪是修自地，修餘六地名修下地。苦集四滅後者，此世俗智苦集邊修四念住苦集四滅後者，此世俗智苦集邊修四念住攝，滅邊修者唯法念住。自諦行相境者，此世攝，滅邊修者唯法念住。
自諦行相境者，此世俗智隨於何諦現觀邊修，即以此行相，緣俗智隨於何諦現觀邊修，即以此行相，緣此諦為境。唯加行所得者，此世俗智見道此諦為境。唯加行所得者，此世俗智見道力得，故唯加行得。力得，故唯加行得。
從此第二，約修道辨，論云：「次於修道離染從此第二，約修道辨，論云：「次於修道離染位中。」頌曰：位中。」頌曰：「修道初剎那，修六或七智，「修道初剎那，修六或七智，斷八地無間，及有欲餘道。斷八地無間，及有欲餘道。
有頂八解脫，各修於七智，有頂八解脫，各修於七智，上無間餘道，如次修六八。」上無間餘道，如次修六八。」釋曰：修道初剎那，修六或七智者，修道初剎釋曰：修道初剎那，修六或七智者，修道初剎那者，道類智是也。此智現前，修未來智或那者，道類智是也。
此智現前，修未來智或六、或七。未離欲者未來修六，謂四諦智、法六、或七。未離欲者未來修六，謂四諦智、法智、類智。已離欲者七，更加他心。斷八地無智、類智。
已離欲者七，更加他心。斷八地無間者，謂斷欲界乃至無所有處，此八地中無間者，謂斷欲界乃至無所有處，此八地中無間道也。及有欲餘道者，謂未離欲，名為有間道也。
及有欲餘道者，謂未離欲，名為有欲，此有欲聖所有加行、解脫、勝進，名為餘欲，此有欲聖所有加行、解脫、勝進，名為餘道，是前無間道外，故名為餘。有頂八解脫道，是前無間道外，故名為餘。有頂八解脫
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