苦集類者，盡、無生智初起之時，唯苦集類，苦集類者，盡、無生智初起之時，唯苦集類，以緣有頂苦、集二諦作六行相，觀有頂蘊以緣有頂苦、集二諦作六行相，觀有頂蘊為境界故。初起之時唯苦集類，後起時方為境界故。初起之時唯苦集類，後起時方能遍緣四諦，故通六智。問：「何緣初位唯緣能遍緣四諦，故通六智。
問：「何緣初位唯緣有頂苦、集為境？」答：「有頂苦、集從無始來有頂苦、集為境？」答：「有頂苦、集從無始來未能全斷，今時初斷，故先緣彼，自生慶未能全斷，今時初斷，故先緣彼，自生慶喜。」喜。」
從此第三，明九增至十，論云：「於前所說九從此第三，明九增至十，論云：「於前所說九種智中。」頌曰：種智中。」頌曰：「法類道世俗，有成他心智，「法類道世俗，有成他心智，於勝地根位，去來世不知。於勝地根位，去來世不知。
法類不相知，聲聞麟喻佛，法類不相知，聲聞麟喻佛，如次知見道，二三念一切。」如次知見道，二三念一切。」釋曰：法類道世俗，有成他心智者，謂法智、類釋曰：法類道世俗，有成他心智者，謂法智、類智、道智、世俗智，此之四智成他心智。若知智、道智、世俗智，此之四智成他心智。
若知他無漏心，以法、類、道、他心智知也；若知他他無漏心，以法、類、道、他心智知也；若知他有漏心，以世俗他心智知。故由四智成有漏心，以世俗他心智知。
故由四智成他心智。於勝地根位，去來世不知者，明他他心智。於勝地根位，去來世不知者，明他心智不知上地心也，不知於勝地、勝根、勝心智不知上地心也，不知於勝地、勝根、勝位及去來心皆不能知。不知勝地者，謂下位及去來心皆不能知。
不知勝地者，謂下地他心智不知上地心也。不知勝根者，謂地他心智不知上地心也。不知勝根者，謂信解時解脫鈍根他心智，不知見至不時解信解時解脫鈍根他心智，不知見至不時解脫心。不知勝位者，謂不還聲聞、無學、獨覺、脫心。
不知勝位者，謂不還聲聞、無學、獨覺、大覺他心智，前前不知後後者心。不知大覺他心智，前前不知後後者心。不知去來心者，謂唯現在他心、心所為境界故。去來心者，謂唯現在他心、心所為境界故。
法類不相知者，法智所攝他心智不知類法類不相知者，法智所攝他心智不知類品心，類智所攝他心智不知法品心，謂法品心，類智所攝他心智不知法品心，謂法智他心智，以欲界全分對治為所緣境。若智他心智，以欲界全分對治為所緣境。若類智他心智，以上界全分對治為所緣境，類智他心智，以上界全分對治為所緣境，
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