滅盡定也。此與諸業非俱有故，不為引滅盡定也。此與諸業非俱有故，不為引因，但能為滿。得者，善惡得也，得與諸業因，但能為滿。
得者，善惡得也，得與諸業非一果故，唯滿非引。除此二類，所餘善惡非一果故，唯滿非引。除此二類，所餘善惡皆通引、滿。皆通引、滿。
從此第四，明三障，就中有二：一正明三從此第四，明三障，就中有二：一正明三障、二別明業障。就明三障中二：一明障障、二別明業障。就明三障中二：一明障體、二約處辨。且初明障體者，論云：「薄伽梵體、二約處辨。
且初明障體者，論云：「薄伽梵說重障有三：謂業障、煩惱障、異熟障。如是說重障有三：謂業障、煩惱障、異熟障。如是三障其體是何？」頌曰：三障其體是何？」
頌曰：「三障無間業，及數行煩惱，「三障無間業，及數行煩惱，並一切惡趣，北洲無想天。」並一切惡趣，北洲無想天。」釋曰：三障者，標也。無間業者，出業障體，謂釋曰：三障者，標也。
無間業者，出業障體，謂五無間業名為業障：一害母、二殺父、三害五無間業名為業障：一害母、二殺父、三害阿羅漢、四破和合僧、五出佛身血。及數行阿羅漢、四破和合僧、五出佛身血。及數行煩惱者，出煩惱障體，煩惱有二：一者數行，煩惱者，出煩惱障體，煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱，通上下品。二者猛利，謂上品煩謂恒起煩惱，通上下品。
二者猛利，謂上品煩惱，唯約數行為煩惱障。上品煩惱非數行惱，唯約數行為煩惱障。上品煩惱非數行者，雖復猛利，非恒起故，易可伏除，不說者，雖復猛利，非恒起故，易可伏除，不說為障。下品煩惱雖非猛利，若數行者，難為障。
下品煩惱雖非猛利，若數行者，難可數除故，說為障故。煩惱中無論上下，可數除故，說為障故。煩惱中無論上下，但數行者名煩惱障。並一切惡趣，北洲無想但數行者名煩惱障。
並一切惡趣，北洲無想天者，出報障體。三惡趣全、北洲、無想天是天者，出報障體。三惡趣全、北洲、無想天是異熟障。問：「此障何法？」答：「謂障聖道及聖道異熟障。
問：「此障何法？」答：「謂障聖道及聖道加行。」論云：「此三障中，煩惱與業加行。」
論云：「此三障中，煩惱與業二障皆重，以有此者第二生內亦不可治二障皆重，以有此者第二生內亦不可治。」又論云：「毘婆沙師作如。」又論云：「毘婆沙師作如是釋：由前能引後故，後輕於前。」約異熟果，決定更無餘業餘生能為是釋：由前能引後故，後輕於前。」
約異熟果，決定更無餘業餘生能為間隔，故名無間。或造此業必墮地獄，中無間隔，故名無間。或造此業必墮地獄，中無
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