異前斷道，故說為餘。所餘有漏，若善若惡異前斷道，故說為餘。所餘有漏，若善若惡亦有四果，非斷道故，除離繫果。餘無漏亦有四果，非斷道故，除離繫果。
餘無漏無記三除前所除者，除前斷道，所餘無漏及無記三除前所除者，除前斷道，所餘無漏及無記法唯有三果，除前所除異熟、離繫。無記法唯有三果，除前所除異熟、離繫。以無漏及無記不招果故除異熟果，非以無漏及無記不招果故除異熟果，非斷道故除離繫果。斷道故除離繫果。
從此第二，三性相對果，論云：「已總分別諸從此第二，三性相對果，論云：「已總分別諸業有果，次辨異門有業果相，於中先辨善業有果，次辨異門有業果相，於中先辨善等三業果。」頌曰：等三業果。」頌曰：「善等於善等，初有四二三，「善等於善等，初有四二三，中有二三四，後二三三果。」中有二三四，後二三三果。」
釋曰：善等於善等者，上善等是業也，下善等釋曰：善等於善等者，上善等是業也，下善等是法也，等取不善及無記也。將善等業望是法也，等取不善及無記也。將善等業望善等法，以明果數。善等三業，色、行二蘊少善等法，以明果數。
善等三業，色、行二蘊少分為體。善等三法，五蘊為體。初有四二三分為體。善等三法，五蘊為體。
初有四二三者，初謂善業以善法為四果，除異熟果。者，初謂善業以善法為四果，除異熟果。善業以不善法為二果，謂士用、增上。因善善業以不善法為二果，謂士用、增上。
因善引生，是士用果。善法不障，是增上果。善業引生，是士用果。善法不障，是增上果。
善業以無記法為三果，除等流及離繫。性不同以無記法為三果，除等流及離繫。性不同故，除等流果。非擇滅故，除離繫果。中有二故，除等流果。
非擇滅故，除離繫果。中有二三四者，中謂不善，在善、無記中間，故名中三四者，中謂不善，在善、無記中間，故名中也。不善業以善法為二果，以不善法為也。
不善業以善法為二果，以不善法為三果，以無記法為四果。言二果者，謂士用、三果，以無記法為四果。言二果者，謂士用、增上。言三果者，除異熟及離繫。言四果增上。
言三果者，除異熟及離繫。言四果者，唯除離繫。問：「無記與不善如何為等流？」者，唯除離繫。
問：「無記與不善如何為等流？」答：「謂遍行不善及見苦所斷餘不善業為同答：「謂遍行不善及見苦所斷餘不善業為同類因，以身、邊見有覆無記為等流果。」後二類因，以身、邊見有覆無記為等流果。」
後二三三果者，後謂無記，善、惡後故。此無記業三三果者，後謂無記，善、惡後故。此無記業以善法為二果，以不善法為三果，以無以善法為二果，以不善法為三果，以無
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