為體，修所斷法五蘊為體，非所斷法無漏為體，修所斷法五蘊為體，非所斷法無漏五蘊及無為為體。一一各於三者，謂三斷五蘊及無為為體。一一各於三者，謂三斷業一一各於三斷法為果者，此句總標也。業一一各於三斷法為果者，此句總標也。
初有三四一者，初謂見所斷業以見所斷法初有三四一者，初謂見所斷業以見所斷法為三果，以修所斷法為四果，以非所斷法為三果，以修所斷法為四果，以非所斷法為一果。言三果者，除異熟及離繫。見所斷為一果。言三果者，除異熟及離繫。
見所斷法唯染污，非異熟。言四果者，除離繫。言法唯染污，非異熟。言四果者，除離繫。
言一果者，唯增上也。中二四三果者，中謂修所一果者，唯增上也。中二四三果者，中謂修所斷業，在二斷中間，故名中也。若修所斷業，斷業，在二斷中間，故名中也。
若修所斷業，以見所斷法為二果，以修所斷法為四果，以見所斷法為二果，以修所斷法為四果，以非所斷法為三果。言二果者，士用、增上。以非所斷法為三果。言二果者，士用、增上。
言四果者，除離繫。言三果者，除異熟、言四果者，除離繫。言三果者，除異熟、等流。後有一二四者，後謂非所斷業，以見所等流。
後有一二四者，後謂非所斷業，以見所斷法為一果，以修所斷法為二果，以非所斷法為一果，以修所斷法為二果，以非所斷法為四果。言一果者，謂增上。言二果斷法為四果。言一果者，謂增上。
言二果者，士用、增上。言四果者，除異熟。皆如次應者，士用、增上。言四果者，除異熟。
皆如次應知者，隨其所應，遍上六門，所配因果皆如知者，隨其所應，遍上六門，所配因果皆如次，釋唯後置者，略法應爾。次，釋唯後置者，略法應爾。從此大文第二，釋本論業，論云：「因辨諸從此大文第二，釋本論業，論云：「因辨諸業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作業、不應作業、非應作業非不應作業，其相業、不應作業、非應作業非不應作業，其相云何？」頌曰：云何？」
頌曰：「染業不應作，有說亦壞軌，「染業不應作，有說亦壞軌，應作業翻此，俱相違第三。」應作業翻此，俱相違第三。」釋曰：染業不應作者，有說染污三業名不應釋曰：染業不應作者，有說染污三業名不應作，謂從非理作意生故。有說亦壞軌者，有作，謂從非理作意生故。
有說亦壞軌者，有餘師說：非直染業名不應作，壞軌則亦名餘師說：非直染業名不應作，壞軌則亦名不應作，壞軌則者是無記業也。應如是不應作，壞軌則者是無記業也。應如是行住，應如是著衣食，若不如是，名不應行住，應如是著衣食，若不如是，名不應
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