中，觀象鬪等，世尊亦立在邪命中。邪受外中，觀象鬪等，世尊亦立在邪命中。邪受外境，虛容延命，故據此經文，但是貪生皆境，虛容延命，故據此經文，但是貪生皆名邪命也。名邪命也。
從此大文第三，雜明諸業，就中分十：一明從此大文第三，雜明諸業，就中分十：一明業得果、二明本論業、三明引滿因、四明三業得果、二明本論業、三明引滿因、四明三重障、五明三時障、六明菩薩相、七明施重障、五明三時障、六明菩薩相、七明施戒修、八明順三分業、九明書等體、十明諸戒修、八明順三分業、九明書等體、十明諸法異名。就第一，明業得果中，分六：一總明法異名。就第一，明業得果中，分六：一總明諸業果、二三性相對果、三三世相對果、四諸業果、二三性相對果、三三世相對果、四諸地相對果、五明三學相對果、六三斷相對諸地相對果、五明三學相對果、六三斷相對果。且初，總明諸業果者，論云：「如前所言果果。
且初，總明諸業果者，論云：「如前所言果有五種，此中何業有幾果耶？」頌曰：有五種，此中何業有幾果耶？」頌曰：「斷道有漏業，具足有五果。「斷道有漏業，具足有五果。
無漏業有四，謂唯除異熟。無漏業有四，謂唯除異熟。餘有漏善惡，亦四除離繫。餘有漏善惡，亦四除離繫。
餘無漏無記，三除前所除。」餘無漏無記，三除前所除。」釋曰：斷道者，諸無間道，以無間道能證無釋曰：斷道者，諸無間道，以無間道能證無為斷及能斷惑，得斷道名。此道有二種者，為斷及能斷惑，得斷道名。
此道有二種者，通有漏無漏也。有漏業具足有五果者，於通有漏無漏也。有漏業具足有五果者，於前斷道，若有漏業具足五果，既是有漏，能前斷道，若有漏業具足五果，既是有漏，能招自地可愛異熟。等流果者，謂自地中，後招自地可愛異熟。
等流果者，謂自地中，後若等若勝諸相似法。離繫果者，斷惑所證若等若勝諸相似法。離繫果者，斷惑所證擇滅無為。士用果者，謂道所牽俱有士用，擇滅無為。
士用果者，謂道所牽俱有士用，謂道所牽。次解脫道無間士用，謂道所修，未謂道所牽。次解脫道無間士用，謂道所修，未來功德隔越士用；謂道所證，諸無為斷不生來功德隔越士用；
謂道所證，諸無為斷不生士用。增上果者，謂離自性，餘有為法唯士用。增上果者，謂離自性，餘有為法唯除前生。無漏業有四，謂唯除異熟者，於前除前生。
無漏業有四，謂唯除異熟者，於前所斷道，若無漏業具足四果，無漏不招果所斷道，若無漏業具足四果，無漏不招果故，唯除異熟。餘有漏善惡，亦四除離繫者，故，唯除異熟。餘有漏善惡，亦四除離繫者，
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