汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 17 · 大正藏 0914c

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0914c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0914c
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我的选文

記法亦為三果。以善法為二果者,謂士用、增上。

以不善法為三果者,除異熟及離繫。問云:「何不善與無記為等流?」

答:「身、邊、無記為同類因,以諸不善為等流果。」以無記法為三果者,除異熟及離繫。

從此第三,明三世果,論云:「已辨三性,當辨三世。」頌曰:「過於三各四,現於未亦爾。

現於現二果,未於未果三。」釋曰:此以三世業對三世法為果差別。

此三世業,色、行二蘊少分為體。若三世法,五蘊為體。

過於三各四者,謂過去業以三世法各為四果,唯除離繫。現於未亦爾者,現在世業以未來法亦唯四果,同前過去數,故言亦爾也。

現於現二果者,謂現在世業以現在法為二果,謂增上果及士用果。未於未果三者,謂未來業以未來法唯有三果,除等流及離繫。

不說後業有前果者,前法定非後業果故。從此第四,明諸地果,論云:「已辨三世,當辨諸地。」

頌曰:「同地有四果,異地二或三。」釋曰:此約諸地業望諸地法為果差別,應知諸地業唯色、行二蘊少分,諸地法通五蘊也。

同地有四果者,於九地中,隨何地業以同地法為四果,除離繫。異地二或三者,若是有漏業,以異地法為二果,謂士用、增上。

若無漏業,以異地法為三果,於前二果更加等流,不墮界故,有等流果。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0914c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。